Stand Alone Complex是在日漫Ghost in the Shell Stand Alone Complex《攻殼機動隊SAC》中出現的，題圖就是萌物塔奇克馬，我們緊接著上兩篇革命（回復68、69獲得文章）談談這個話題。
1，Ghost、Shell
雖然並不完全準確，但可以簡單的翻譯為靈魂、軀殼，或是心、身。
《攻殼》背景設定在2030年，人腦已經可以電子化，成為電子腦（Cyberbrain），電子腦可以直接接入網絡，也可以相互連接，通常電子腦化之後，會在腦後脖子上有4個插孔，
比Matrix帶著4個微型卡槽的一個洞唯美多了，上圖就是電子腦連線圖，通常1-2條線就可以了，草薙素子偶爾在戰鬥中通過連線控制別的電子腦只需要1條線。同時，人的其他部位也可以更換或者加強，叫做義體（Cyborg，Cybernetic Organism）。例如，手部，加強後每個手指可以細分為3個電子手指快速的進行輸入和控制，
當然，其他的部位也可以加強，例如狙擊手齋藤的左眼就得到了強化，可以直接連接衛星進行掃描和定位，被稱為「鷹之目」。可以全身都更換為義體，例如女主少校草薙素子。
全身義體後，可以在電子腦不損壞的情況下，更換義體，這就是Shell軀殼。
如果身體可以更換，那麼，什麼是真正的我？人是什麼？Ghost in the Shell軀殼中的靈魂嗎？
人形的機器人是最好製造的，這就是Android仿生人（Artifical Person），在《攻殼》中用全身義體化的零件和技術做成的機械人，腦部加裝AI（人工智慧），可以自律行動，與義體人的差異在於Android只有AI而沒有Ghost。正常情況下，Android仿生人都需要遵守機器人三定律，不得傷害人類。在《攻殼 04劇場版》中，人形的仿生人開始突破了三定律開始傷害人類，最後發現是禁錮了孩子的靈魂在其中。巴特和德古沙在警局去看情況的時候跟女警的一番對話，可以看作是對Android仿生人的反思：人類為什麼要迫切的想做出與自己相似的形態呢？功利主義和實用主義無法解釋。
這裡拿孩子來相比，孩子在通常的人類規範之外，也就是說，擁有自我意識，完全按照自己意願行動的人才能稱為人（這個思想應該源於帕斯卡，後來拉康因為這個思想激發，從孩子階段考察人類無意識的結構）。作為人類生存的前階段，孩子是什麼呢？很明顯，內在異於人類，卻又有著人類的外表。所以，拿這個跟Android仿生人來作比較，養兒育女是創造人造人這個古老夢想的最快實現方式。
《攻殼》04劇場版中巴特說：人不過是編織名為生命之夢的素材而已（帕斯卡），夢和知覺，不，甚至連Ghost都是，均一矩陣中產生的裂縫或彎曲。這略有些複雜，它代表著一種思考，根源其實是新人本主義的幻想，與之相比的還有人類學的精巧妙語，都可以被看作是對人所做的普遍的、一半是實證一半是哲學的思考。所以，福柯說，人是一個近來的發明，一個尚未具有兩百年的物、一種知識的褶皺，物之秩序中的某種裂縫，或者，無論如何，也只是一個構型，其輪廓由他近來在知識中所佔據的新位置所確定。
人是一個褶痕（pli），想到人類知識只要發現一種新的形式，人就會消失，真是令人鼓舞，又讓人深切安慰。就像是新控制論中，普裡高津偏離平衡的漲落，所獲得的新的有序一樣。就像貝納德對流、化學鍾、空間花紋、雷射等等，人無非是特殊序參數所產生的一種構型而已，新的形式、新的位置宏觀上呈現新的輪廓，產生人與自然新的同盟。
也就在這個意義上，巴特才感嘆他的守護天使素子的離開，向著均一矩陣裂縫的對面跨越。想尋求自己生存證明的各種途徑的話，唯有Ghost。當靈魂脫離殼的約束後，即可提升至另一層次，對尚未接觸這個體驗的人來說，也許只能感知其為一道光芒。在《攻殼》95劇場版的最後，素子感受到的，就是一道光，floating museum，霎那間飄動的頭髮，遊弋的白羽毛，充滿光芒的門，懸浮的天使，這幾乎都是與神融合的體驗了。我連接在一個龐大的網絡上，我自身只是其中的一小部分，我向著均一矩陣裂縫的對面，在廣大網絡的某處，和整個領域相融合。
這過於神奇了，姑且把它稱為士郎正宗版的聖經，或者押井守版的聖經。
我們其實仍然可以把這個過程看作是尋找自我的過程，作為電子戰專家、A級黑客、第一批全身義體的素子，實際上最早感受到精神和肉體的不一致，她反覆潛水到深處，周圍黑暗死寂，感到恐懼、憂鬱、孤獨、黑暗，貼近死亡又仍有希望的感覺，每次浮向水面就像是一次重生。相比素子，其他人類卻卻沒有注意到這個問題，這是一個緩慢的過程，而《攻殼》第二季中合田一人是為了加速這個緩慢的流程有目的的製造出媒介、久田英雄開放電子腦對於難民的接入（革命意識產生源於不斷感覺的身心不一致），實際上也是由此而生，在《攻殼》2011SSS中，Solid State通過自殺誘導素子聯機，介入她已經無法入侵的電子腦，將她困在思考迷宮，素子在幻覺中顯現出來的擁有堅固自我的人，巴特、笑面男、合田一人、荒卷課長、久田英雄、素子，也體現了一點。《攻殼》第二季中，塔奇克馬說自己也有精神和身體不一致的情況，好像有一個自己在很高的上空俯瞰自己，實際上也可以看作這一進程。
如果人的自我是Ghost in the Shell軀殼中的靈魂，那麼機器會產生Ghost靈魂嗎？塔奇克馬是公安9課的思考戰車，晶片的開發者是有須田博士，在《攻殼》第一季中，塔奇克馬就有自己獨立的思考能力，他們在完全同步化之中，居然可以產生自己的個性，比如巴特專用機，陪小女孩找到小狗墳墓的攻殼車，喜歡讀德勒茲Anti-Oedipus書的攻殼車，甚至會假裝自己仍然是機器讓素子認為自己沒有獨立思考，在《攻殼》第一季最後，塔奇克馬為了救巴特而犧牲自我。《攻殼》95劇場版中，傀儡師就是一段自思考的代碼，是在2501計劃中被公安6課創造出來進行商業間諜和情報操縱，侵入特定的Ghost並植入信息，為特定的組織合個人牟利，最後就產生了自己的Ghost，入侵了生產義體的企業，為自己製造了一個義體，自願的進入這個身體，跑到素子所在的公安9課，以一個獨立生命體的身份尋求庇護。
塔奇克馬是多臺完全信息同步的，到第二季在有須田博士的幫助下才增加了代理的機制，只同步化必要的信息。如果塔奇克馬產生了Ghost，應該在個體內還是整體內呢？素子的意識是否介入其中？有須田博士的意識是否也介入其中？雖然博士謹慎的刪除了自己的印記，但塔奇克馬看到博士，仍然有似曾相識的感覺，似乎在頭腦之中，卻又找不到在哪裡。就像是增加了信息代理機制之後，同步化的塔奇克馬內卻寄宿著個體，加上無意識當中感受到身體和信息的背離，產生了一種游離感，總認為有Ghost和Shell之外的第三個主體存在。第二季結束的時候，塔奇克馬操縱衛星撞上了發射到難民島上的核彈，才發現，AI也在這個衛星之上，雖然沒有觸覺，無法察覺迴路，總覺得有一個自己在高空俯瞰，就是這個衛星的視角嗎？還真是有趣的設定呢（請用玉川紗己子的語氣讀這句話）。
2，網絡
電子腦直接接入網絡，但網絡並沒有中心Hub的定義，只是群體、或者是共同體，《攻殼》第一季笑面男事件和95劇場版並沒有詳細定義網絡本身，只是說明了獲得了笑面男信息的素子可以進入任何網絡和Ghost，與傀儡師結合後的素子可以在網絡上穿行，但在《攻殼》第二季和SSS中，定義了網絡本身。
網絡仍然是由孤立的節點構成，雖然沒有中心的定義，但有一些主機能夠定義孤立意志的方向性，藉由邀請他們進入到自己的電子腦，構築某種共同體的現象，之前是小規模的宗教集團，在《攻殼》第二季就出現了指導難民的久世英雄，當然個體沒有能力與300萬難民同時連接，所以，公安9課雖然了解到難民會與久世英雄連線，但並不確定為什麼能夠在難民中引發決定性的影響，
這是難民向久世的連接，紅色的代表久世的電子腦，遠處是網絡中電子腦的海洋，藍色的線條就是連接，電子腦上圓形是防壁。
塔奇克馬和素子（綠色的0904的環）沿著藍色的線飛馳。
注意到，孤立的電子腦在其中組成了某種類型的共同體，這個共同體在現實中映射到某些例如宗教團體或者難民的集體意識，這是網絡的結構。
到了《攻殼》SSS（Solid State Society）中，所有的最低限度維持生命的老人，組成的一個龐大的護理網絡Solid State，由於古式孝彰的宗井計劃特定的設計、連接個體的共同訴求而產生了某種類型的群體意識，由看護老人的電子腦，以及一臺把他們連接在一起的集線器計算機組成，從共享網絡抽出的資料，製造出來的根莖Rhizome（參考德勒茲）。它的全貌類似於一個網絡，
根莖Rhizome沒有中心這個概念，本身在不斷移動。
上圖中，素子和巴特在接近Solid State節點的一個節點，綠色的環就是巴特和素子，紅色節點上有三輛攻殼車正在破解防壁，這是網絡的一個形象化，並非真實的網絡。這個Solid State的意識後來試圖通過自殺來誘導素子聯機，準備困住她。而《攻殼》SSS結束時，素子感嘆：
你覺得我是為了什麼在網絡中徘徊。真理？知己？還是某個特定的人呢？也許只是把自己的無能怪罪於組織或系統。雖然身處規範之中覺得無趣，但是毫無規範的行為本身卻又無法作為行為成立。結果完全相同。話說回來，網絡還真是浩瀚無涯啊。我們所無法認知的下一個階段的社會已經開始成型了。一一《攻殼》SSS草薙素子
「無法認知」只是我們這樣的觀眾或讀者而已，素子，甚至久田一人、久世英雄都不在內，久世英雄心目中的「革命」，是將人類轉移到上部構造，捨棄僵化的系統，使人類與網絡融合。僵化系統正是當前的制度，當前的權力結構，無法擺脫以自己或集團利益的核心（網際網路權力參考文章，回復44獲得），即下部構造，隨著權力之流而隨波逐流的人，革命就是強制他們擺脫肉體向著網絡的融合，即便喪失個體的獨立性也在所不惜，因為，即便作為先驅，也讓更多留在下部構造者意識到上部構造的存在，這就是，給予現存制度中的人，向久世寄予希望的人的救贖。
神話告訴我們，救贖的聲音來自深淵的底層。黑暗時刻帶來的真正信息是：轉化即將開始。最晦暗不明的那一刻，也就是光明來到之時。一一坎貝爾《神話的力量》
3，融合與新生命形式
《攻殼》的一個重要思想就是融合，誕生新的生命形態。前文我們所「無法認知」的，不僅僅是社會邢臺，而是生命形態。
《攻殼》第一季中笑面男將記憶留給了素子，
這個示意非常清晰，藍色的是笑面男，網絡上任意Hack無視任何防壁，甚至攻性防壁（所以素子才有一個無法入侵的電子腦，不怕可以反向入侵的攻性防壁，95劇場版中的傀儡師是進不了6課的攻性防壁的），紅色的就是素子，藍色的記憶通過一個連接不停的傳入，染色了紅色的整個身體。記憶的完全共享就相當於融合了，《攻殼》Arise中素子的義體維護師男友連接或者《攻殼》漫畫中的Cybersex也不會有這樣深度的記憶共享。
《攻殼》95劇場版與傀儡師的融合就更進一步了，
左邊是融合後，右邊是融合前。融合之後，傀儡師會消失，如同生命只會留下基因的信息給後代，素子與傀儡師融合的嶄新的共同體會進入網絡，如同鏡中相對的實體和虛像的融合，將生命提升到另一個層次，素子問：怎麼保證融合之後，我還是我？傀儡師回答說，無法保證，生命的個體一直在不停的變化中，希望保持自我的「我執」一直在限制我們。對於融合之前，尚未接觸提升體驗的我們而言，也許只能感知其為一道光芒。素子從巴特的手看過去的天使，
這跟《攻殼》SSS最後素子控制的古式孝彰義體走入下一個社會（下一個生命形態）多少有些相似，
素子多少與古式孝彰所設計的Solid State系統有融合吧，至少這導致了「傀儡回」的誕生。
考慮《攻殼》劇場版中的傀儡師的網絡和生命機能，它被公安6課課長稱為一段可以自我存儲的程序，但如此來說，人類的DNA也是一段被設計來自我存儲的程序，生命就像誕生在信息洪流的一個節點，DNA對生命來說，就像是人類的記憶系統一樣，獨一無二的記憶造就了獨一無二的人，雖然記憶就像是虛無的夢幻，就像身體所見無非夢幻泡影（叔本華，參考觀相，回復63獲得文章），但人要依賴記憶而活，當網絡可以使記憶外部化，可以隨時接入存儲與讀取的話，生命的形式本身就應該因此而改變。傀儡師本身是誕生在信息海洋中的生命體，Solid State何嘗不是如此，產生於老人群體意識形態為根莖Rhizome的生命體，《攻殼》Arise的fire starter也是如此，虛擬記憶的總和，雖然接觸下來如常人一樣的Ghost並不能感受到，不過是病毒製造的容器而已。
4，個體與群體 Stand Alone Complex
生命總是必須表現為個體，因為觀察、遭遇總會只是整體之上自相似的部分，生命又必須存在群體，因為物種生存生命一直在不斷的繁衍和演變，僅僅是複製無法產生變異和個性，一個破壞性的病毒就可以毀滅，個體差異和群體存在是一種頑強抵抗各種毀滅性災難的防禦機制。
個體和群體之外具備第三個意識決定的主體嗎？無論從微觀角度找出主體層級的道金斯，還是從宏觀地球規模的洛夫洛克（地球生命圈，回復48獲得文章），都說明，人的個體是寄宿最合理主體和意志的最小單位。
個體和群體，就是Stand Alone Complex，或者說，Stand Alone Complex就是個體與群體的結構。這個個體和群體，就是網絡，Stand Alone Complex不過用來說明網絡的複雜性，同時也是個體和群體的複雜性，既Stand Alone獨立，又表現為某種共同的傾向性，甚至在沒有約定的情況下。
Stand Alone Complex的兩種結構特點，其一就是個體的角度，網絡上的個體（群體中的個體）將確認和傳播自己偶爾得知的情報，誤認為是自己的使命而四處奔走，結果是徹底的個體性的玉石俱焚，變成純粹的中間人，對社會體系的醜陋感到失望從而閉嘴保持緘默，喪失了自我個性的中間人，宛如利用沒有發表新作的事實誇大自己存在的作家一般。我就是將我所看見的世界，展現給大家看的機械（Dziga Vertov），
換句話說，媒體就是藉由我的自我消滅控制了社會體系的動態（Frederic Jameson），最後無論在體系內或體系外，都無法留下一絲存在的痕跡（大澤真幸）。就算知道這句話，但是沒有實際目睹之前還是無法相信：在原版不存在的情況下創造出原版的複製品，這就是Stand Alone Complex，現代社會剛開始就內置了引發這種現象的裝置。笑面男認為這是絕望的開端，而素子在信息化的盡頭，發現了一個找回個體的可能性，那就是好奇心。
在《攻殼》第二季中，藉由合田一人的幕後推動，久世英雄、素子、塔奇克馬、總理、荒卷、巴特、石川，各自Stand Alone，都是獨立行動的個體，都有自己自由的意志，但又會組成一個整體，呈現一個複合體Complex的複雜結構。同理，久世英雄影響下的難民，合田一人的病毒控制下的「個別11人」，某種程度上也是Stand Alone Complex結構的變形。
《攻殼》SSS中，素子「基於個人推論展開的搜查行動」，巴特在隱瞞「傀儡回」的真相，德古沙的獨立小隊，也是典型的Stand Alone Complex。而Solid State網絡，某種程度上也是變形。
Stand Alone Complex的兩種結構特點，其二就是群體的角度，《攻殼》第一季笑面男事件之中，笑面男本人確實沉默、消失，在這個Complex之中，原版確實不存在，然而《攻殼》第二季和SSS之中，有原版存在且發揮了或多或少的作用。
讓·鮑德裡亞有一個擬像（simulacra）理論，或者伯克利的「相對自治」（relative autonomy），網絡中各種現象的獨立發生，但不同的角度用不同的時空觀察，也許會發現毫不相關的事物都有微妙的關聯和相仿性，甚至可以為它們各自建立自己的形式系統，如同我們在佔星術中談到的共時性（回復66、67獲得文章）。從《攻殼》特別是第二季和SSS可以看到，發現這些關聯性之後，不僅僅只是觀察，什麼陣營的人會捲入，誰在主導，誰在反制，甚至可以通過微小的幹涉，牽動其中不可控的力量。
現在社會構造裡，電子腦隨著「個體」的消失，於無意識當中表現出追求協調性的傾向，應用這個原理，可以將有意識地控制無意識大眾的領導人，創造成為社會系統的一部分。以前有個在革命中找到自己存在意義的思想家Patrick Sylvestre，有實踐給我們看過。一一合田一人畢業論文
（按照《攻殼》年表，文章發表在笑面男事件發生之前，Patrick Sylvestre應該是一個虛構的人物，著有《對國家與革命的反思 初期革命評論集》，一共十一篇，其中「個別的十一人」一篇未出現）
有趣的是，貫穿在過去的文學、哲學、宗教之中，有兩種主要的神聖感覺的來源，可以稱為二種僭越。一是從個體到群體，如與超我鬥爭時力比多的衝動主體組成的統一體，如無產者的無產階級，在這裡，人變成了人們。二是不可能之物或群體的人格化，如書中思想的幽靈，如為了研究抽出歷史的主體這類經驗實體，如無產階級專政，如國家意志，在這裡，都變成了那個神聖的呼喚人來招手的我。
— 食蟻獸：你知道，一群群的螞蟻不得不每天亂找些詞語來應付各種出現的場合，這確實是個悲劇。我是想改善這一狀況，清除蟻群中出毛病的部分。我跟蟻群保持著非常良好的關係，我吃的是螞蟻，而不是蟻群，這樣對我和蟻群雙方都不勉為其難（侯世達GEB螞蟻賦格）。食蟻獸吃掉螞蟻卻又造福蟻群，正如火燒掉樹木又造福整片森林，夢幻般的個體到整體的跨越，如同那位羅馬徵服者，上帝之鞭，殺掉羅馬人卻又造福作為歷史的羅馬。一種群體可以被控制被討伐被徵服，另一種可以被支配被改造被代言，一個時代正為一位思想者的出現提供前提，而思想者的主體體驗誕生整個文明。
— 國家是自由的現實化，是地上的精神，是神自身在地上的行進，個別的人只是些環節罷了。現代國家的原則具有這樣一種驚人的力量和深度，即它使主觀性的原則完美起來，成為獨立的個人特殊性的極端，而同時又使它回復到實體性的統一，於是在主觀性的原則本身中保存著這個統一。一一黑格爾《法哲學原理》
— 人的思考模式從上古時期就有一個固定的結構，在不同時代對實際存有的各種矛盾問題，提供了不同的幻想式的解決方法（列維史特勞斯），絕對精神也類似於一種神話，正是密納法那等待黃昏起飛的貓頭鷹，任何敘事會像所有其他的敘事一樣，不可避免的出現一種幻象，在這個幻象中，那缺失的不可能之物悄然浮現
— 人在由過去的集體主體構成的社會和心理範疇中生活，為下一代創造新的社會範疇的同時，改變著過去的社會和心理範疇。把人作為主體與集體、社會保持一致，發揮個人能動性，發展全部才能和力量，正是馬克思理想的社會主義和共產主義，帶來深刻的社會改造，席捲一切階級和人群，從中投射自己的火焰與狂想
— 無他人的絕對自我不是首先給定的，在世之際，他人向已共同在此，而通常共同在此的人們（海德格爾在這裡從人過度到人們），即常人，不是這個人，不是那個人，不是人本身，不是一些人，不是一切人的總數。常人組建公眾意見，調整此在與世界的一切解釋並規定其正確，統治人的日常生活，以此迎合每一此在
— 無論博泰羅、還是帕拉佐、開姆尼茨，國家理性還局限在知識體系，到福柯上升為名為國家理由的治理體系，存在一個國家，並為了國家而進行合理的治理，國家理性可以理解為依照自身增強國家力量的理性治理，治理者必須了解國家的能力和力量，國家就是那個群體的實體，那個名義，那個構思分析和可理解原則
— 它由一個靈魂賦予生命，這個靈魂就是統治權。你們回想一下《利維坦》的圖式 ：在此圖式中，利維坦作為構想出來的人，正是許多分開的個性的集合，它們由國家的一些建構因素集合起來。在國家的中心，或說大腦，由某種東西構成，這種東西就是統治權，也正是霍布斯說的利維坦的靈魂。一一福柯必須保衛社會
— 馬克思關於集體、福柯關於國家的描述中，顯然不是什麼索引詞，跟「我感覺到我在思考人生」中的「我」一樣的索引詞，事實上，人際關係在這裡擴展為群體間的關係，他們在一定程度上充當一個代言者。群體在制度上規定的規範、標準，控制著組成群體的人，塑造了人的靈魂，支配了人的行為，甚至定義了人之為人
— 德希達喜歡證明，每一種思想體系都是基於某種未加檢驗的前提，而且它所採取的這個前提正是他所明確反對的東西（斯特龍伯格《西方現代思想史》）。福柯那種無神論，正是基於群體或組織的人格化，而解放全人類，更可能是基於奴役全人類，在現實中，我們不可能殺一個人，意識形態卻可以審判一個階級或種族
— 當弗洛伊德成為傳統的時候，粗糙的群體觀念才剛浮出水面，個別主體總被置於社會總體之中（阿爾都塞意識形態永久性），而此主體完全意識到它的階級決定，並能夠藉助純粹無噪、澄明無蔽的思想攝取來實現不可能實現的意識形態制約。然而，弗洛伊德自傳那實證的態度被徹底遺忘了，唯形式保留在政治無意識中
— 如同吸血的提瑞希阿斯，文化的過去暫時恢復了生命和體溫，再一次被允許講話，在完全陌生的環境裡傳達那早已為人忘記的信息。當它們在一部偉大的集體故事的統一體內得到重述的時候，才能恢復它們對我們的原始迫切性，在這被壓迫和淹沒的現實重現過程中，一種政治無意識才找到它的功能和必然性一一詹姆遜
— 群體的學說必忠於其在中世紀社會學說的先驅，使得力比多革命和身體變形的意象再次成為一個完善群體的比喻。如果不同的話語體系不能融合為一，那麼術語的轉換就成為重要的策略。如果宗教超世俗的精神世界不再具備魔力，那麼隱修院將在世俗的世界復活。內爆、擬像、噴湧、系統動力學，不正是新時代症候群
— 然後是經濟主體，國家甚至成為了它的一個副現象，法律主體，它是各種商品流通中的權利承擔者，媒介主體，它是人的延伸，社會和大眾的內爆，正是它而非內容，促成社會演進，控制認知習慣。不僅行為始終構成全面的意義結構，覆蓋真善美，而且在對自己生存條件的想像和幻覺中自動建構個人主體，臣服於制度
— 於是，溝通，先於主體和對象、或另一個主體（麥克盧漢），正如關係在列維史特勞斯那裡的優先性，正是群體先於個體，人首先已經被放置在觀看者的目光下，他的眼光類似於放出光輝：我只是從某一點觀看，但是在我的存在，我是被四面八方所觀看。這種觀看，不是一種理性結構，而是本源地深藏在人的無意識中。
— 社會的結構，語言的結構，結構不是觀念，也不是柏拉圖的理念，想像在一起所有可能的社會生活的不朽原型，犯了跟之前語言學一樣的錯誤（梅洛龐蒂），然而個人組成的這種整體，與理想國的整體何其相似，不是主體擁有結構，而是結構擁有主體，這難道不是地上的精神，利維坦的圖式，或那種思想上的偉大暗流
— 他人是自我之鏡，集體是邏輯的中間量，人的不可能之物是自我的鏡像。我思、統一自我，必於無意識之處生成，無意識的思想（人格化），弗洛伊德嘆息：sit venia verbo，是跨越個人的那個部分，內置於主體內的外在之物，不是神秘的、非理性的衝動，不是壓抑的本能，而是被結構的、群體的、累積的、寫入的。
— 如果人總是通過外在的心像發現自己統一的整體形象和人格，如同在鏡子中，看看，這是誰，碎片化的可控性、紊亂的感覺，綜合成一個總體的、自我的、格式塔，那麼，人同樣會在更為廣闊的社會組織和結構中，通過他者的反應，形成一個超出身體之外的自我，由族群、軍隊、家國、文明，組成了更廣意義的格式塔。
— 知識和信仰總體，為人織就的網絡，正是奎因的神話，在之中外在的存在（to be）成為了一個約束變量的值，取決於我們採取的理論，而此種理論如科學正是以經驗為邊界的力量場域，如同意義熱霧般的在語言上蒸騰，意義先於語言，一切根植於一種被稱為感覺錄入的體驗，它們以整體的方式面臨著感覺法庭的審判。
5，結語
《攻殼》無疑是最經典的日本動畫電影之一了，本文是我的解讀，並不一定都準確，而且，最近並沒有全看《攻殼》，只是重看了劇場版，所以，錯誤在所難免，請見諒，錯誤的請歸於我，偶爾正確的，請歸於《攻殼》的創造者們。
再看《攻殼》最大的感受就是，一直以來，有兩種差異被不同的影像、語言反覆的描述。一種是命運，即個人與實際環境、社會的遭遇，所帶來的差異性，無論一個人多麼強大、多麼智慧、多麼堅韌，總會遭遇超出他所掌控的東西，這不可掌控的東西即命運。命運即先在（a priori），既然不可掌控，就必然深受其影響，無論所遭遇的是順境還是逆境，無論遭遇的個人是堅定還是軟弱，都是考驗人的時機，自我轉化的關鍵階段。另一種差異是自我意識並非自我，它部分的屬於他人，如靈魂是上帝的一部分，在你之中，只到了黑格爾，人才等於自我意識。每次二者合一，無論在蘇格拉底，還是在路德（屬性交流和本質聯合），都是自我的重生。