購買磨喝樂（古代風俗畫）
「六一」兒童節將至，不少孩子都希望家長給自己買點玩具當禮物。古代孩子們有玩具玩嗎？據考古發現和古籍記載，古人最早管玩具叫「玩物」，距今約5000年的湖北京山屈家嶺遺址出土的「陶響球」是最早的「聲響玩具」，漢代已出現「泥車」、「瓦狗」等玩具。但真正的玩具市場則出現在公元十世紀，與現代玩具芭比娃娃頗為相似的宋代泥塑玩具「土偶兒」穿「紅背心」、系「青紗裙兒」，可以搭配不同服飾，甚至還出現了節令玩具「黃胖」「布老虎」以及益智類玩具「燕几圖」……
玩具「玩物」最早出現於漢代
東漢王符《潛夫論》：「或取好土，作丸賣之」
「或做泥車、瓦狗」戲弄小兒
古人最早管玩具叫「玩物」，漢代已出現。東漢王符《潛夫論·浮侈篇》在評述當時的社會現象時，有這麼個說法：「或取好土，作丸賣之」、「或做泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐。」但由於在早期，玩具業並沒有得到社會的承認，製作玩具也非「正業」，玩具消費被視為「浮侈」行為，故王符認為「此皆無益也」。可見，在這樣的社會背景下，家長給孩子買玩具自然成不了氣候。
中國古代的玩具市場到公元十世紀時的宋朝才真正形成，不僅生產和銷售規模都是空前的，而且出現了「玩具專賣店」、「玩具一條街」，製售玩具已成宋朝手工藝人的謀生手段和發財之道。北宋京城汴梁（今河南開封）的玩具市場最興旺。據孟元老《東京夢華錄》：「潘樓街東宋門外瓦子」、「州西梁門外瓦子」、「北門外」、「南朱雀門外街」，都是當時的玩具一條街；另外，在城內的「馬行街」一帶也有賣玩具的。南宋時，大量北方玩具藝人南渡，以都城臨安（今浙江杭州）為中心的南方玩具市場也非常紅火。
明清時期，玩具被稱為「耍貨」，以蘇州生產的耍貨質量最好，也最有名。因為玩具市場集中在城北虎丘一帶，故蘇州產玩具又稱「虎丘耍貨」，外地家長到蘇州，都會買虎丘耍貨帶回去給孩子。
清顧祿《桐橋倚棹錄》中記述了「虎丘耍貨」的情況：「雖俱為孩童玩物，然紙泥材木治之皆成形質。蓋手藝之巧有遷地不能為良者，外省州縣多鬻於是，又遊人之來虎丘者，亦必買之歸，以悅兒曹，謂之『土宜』。」
明清時的家長給孩子買玩具，就如給孩子添新衣裳一樣。除到固定的玩具市場上去買，還會「趕集」或「趕會」，到定期或不定期的集市或廟會上逛逛，那裡總少不了玩具攤。
最早的聲響玩具「陶響球」出現在5000年前
東漢鄭玄《周禮注》：
撥浪鼓「持其柄搖之，旁耳還擊」
古代家長如何給孩子買玩具？如果是低幼兒，帶聲響的玩具是首選，「撥浪鼓」、「哨子」、「竹喇叭」，都屬於這一類。聲響玩具是中國出現最早的兒童玩具種類之一，從考古發現來看，原始社會的孩子已玩這類玩具了。20世紀50年代，在距今約5000年的湖北京山屈家嶺遺址上就曾出土過被定名為「陶響球」的聲響玩具。
陶響球較大，內部中空，裡面裝有彈丸或石粒，搖動時沙沙作響。一直到漢魏時，陶響球都是古代孩子喜歡的玩具，後來出現的「譁啷棒」、「花棒錘」，便是在陶響球基礎上發展出來的。
撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓，鼓兩側綴有彈丸，轉動鼓柄，便能甩動彈丸，擊打鼓面，發出聲響來。南方人稱撥浪鼓為「搖咕咚」，北方人叫作「小鼓」，先秦人稱為「鞀」（táo）。鞀本是先秦時與鼓、柷、簫等一起演奏的器樂，東漢鄭玄《周禮注》稱，鞀「持其柄搖之，旁耳還擊」。由於搖動撥浪鼓可以發出特殊的聲響，過去貨郎走街串巷時一般都會拿著它邊走邊搖。如南宋李嵩繪《貨郎圖》中的貨郎，便手拿一隻撥浪鼓，貨擔上則掛滿了各種兒童玩具和雜貨。
泥塑玩具「摩羅」在宋代最為流行
宋《西湖老人繁勝錄》：「多著乾紅背心，系青紗裙兒」
如果長大點，撥浪鼓顯然是哄不了孩子的。這時，家長大多會給孩子買些泥塑玩具。
泥塑玩具，古人稱作「泥貨」，人型的則叫「土偶兒」，也叫「土宜」，是中國的傳統玩具。漢朝時，民間藝人就開始製作泥塑玩具出售，到唐宋時已相當普及，特別是宋朝，泥塑玩具成為民間藝人最拿手的一種作品。
宋朝最為流行的時尚泥塑玩具是「磨喝樂」。磨喝樂系梵文音譯，也寫作「摩羅」。宋金盈之《醉翁談錄》記載：「京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之『摩羅』。大小甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及於華奢者，南人目為巧兒。」
磨喝樂是從西域傳來的玩偶，本是佛教之物，唐時多用蠟製作，宋多泥質。其與現代玩具芭比娃娃頗為相似，有服裝穿戴，且有不同搭配，可調換變化。南宋《西湖老人繁勝錄》稱：「御前撲賣摩羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。」
由於磨喝樂的廣為流行，宋朝孩子們都喜歡模仿其動作造型。吳自牧《夢粱錄》記載，當年的南宋臨安，「市井兒童，手執新荷葉，效『摩羅』之狀。」吳自牧還特地說明，「此東都流傳，至今不改」，說明在北宋時就出現了。家長買磨喝樂，還有另外的意思。對已婚女性來說，有祈子的願望，《唐歲時紀事》記載，「（磨喝樂）為婦人宜子之祥，謂之化生。」
明清時泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、蘇州、無錫、鄜州等許多地方，都出現了「泥塑之鄉」，至今不衰。
宋代出現「節令玩具」
「黃胖」「布老虎」「兔兒爺」
清《帝京歲時紀勝》：「京師以黃沙土作白玉兔」
古代逢年過節，家長也會送玩具給孩子圖個高興，由此還形成了最有中國特色的「節令玩具」。古代的節令玩具很多，如春節有「花炮」，元宵節有「花燈」、清明有「黃胖」、端午有「布老虎」、中秋有「兔兒爺」等。
「黃胖」是宋朝清明節時，家長愛給孩子買的玩具，成人還將之作為「勸酒工具」用。「布老虎」作為一種端午玩具，源流更早。古人認為，端午節所在的陰曆五月初五，是一年中最毒月份裡最毒的日子，而老虎「性食鬼魅」，可以闢邪。端午節的老虎玩具造型很多，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎，還有的做成虎枕、虎套，造型多是「三大一小」，即頭大、眼大、嘴大，身小。在端午節時，古代家長除了送布老虎玩具給孩子，還常用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，書「王」字。
明清兩朝，中秋節流行送孩子「兔兒爺」。「兔兒爺」與「黃胖」一樣，也是一種泥塑玩具。據清富察敦崇《燕京歲時記》「兔兒爺攤子」條，「每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」清潘榮陛《帝京歲時紀勝·八月》「彩兔」條稱：「京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。」
兔兒爺玩具與嫦娥奔月和玉兔的傳說有直接關係，是古人崇月遺俗的反映。明紀坤《花王閣剩稿》記載：「京師（北京）中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」可見，兔兒爺原是孩子祭月時的「月神」象徵物。
古代最流行的益智類玩具「九連環」
《丹鉛總錄》：九連環「閨婦孩童以為玩具」
益智類玩具，也是古代家長最青睞的一類玩具。古代最流行的益智玩具以拼板（圖）類和環類為代表。源流最早的「重排九宮」，就是一種拼板玩具，是在古老的「河圖洛書」，即九宮圖上發展出來的，歐洲人稱之為「幻方」。根據《三國演義》中「諸葛亮智算華容」故事發明的「華容道」，也是有類似原理的拼板遊戲。
古代拼板玩具中，在現代最流行的當是「七巧板」。七巧板有「智慧板」之稱，是清朝家長常買給孩子的益智玩具，其源於宋朝的「燕几圖」。清嘉慶年間養拙居士著《七巧圖》刊行，讓七巧板玩具從此流行天下。
在環類益智玩具中，「九連環」最受古代家長和孩子的青睞。九連環被外國人稱為「中國環」，明朝時已是流行益智玩具。明楊慎《丹鉛總錄》稱：「九連環之制，玉人之功者為之，兩環互相貫為一，得其關捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具。」
最後需要強調的是，古代兒童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝樂「價亦不廉」。所以，很多家長都自己動手製作玩具送給孩子，這一點現代家長不妨學學。
（來源：北京晚報）