佛家教導我們做個好人，可在現實生活和職場裡，好人卻過得並不舒坦，好人卻受欺負，好人卻不受待見，好人成了背鍋俠，好人成了懦弱和無能的同義詞！
而那些有稜有角的壞人，盛氣凌人的利己主義，表裡不一的搬弄是非者，人們對他畏懼，不敢得罪，反而名利雙收！
是人性的雙面性，還是佛陀的教導有問題呢，精神的追求和現實的反差，一度讓信徒的精神價值觀處於混亂狀態。
因為退縮忍讓，對方卻驕氣日盛，因為和氣一團，人家把你當傻子看待，得不到尊重，受到冷落和委屈還得自己吞到肚子裡。機關單位裡，這樣的老實人，光工作就能把你累死(閒的人閒死)，出錯了還得背鍋，同事嘲笑你，升遷更是無望。
佛家提倡的處事法則，對外「善」，對內「忍」。以善的的心態主動對待身邊的人和事，以忍的心態被動接受身邊的人和事。
著名的寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
這是典型的以忍為方法的處事。這種息事寧人的態度，是我們不提倡的。是逃避和無能的表現，是受虐狂的人格。這誤導了多少人，要知:天大地大，理也大！有理就要據理力爭，不能去慣著人，讓他的所作所為，時辰一到一切都報的「天」去懲罰他！
吃虧不是福，你吃虧就有人佔便宜，你把虧當福了，佔便宜的不就是有禍了，這不是以鄰為壑，把自己的福建立在別人的禍基礎上嗎！
《厚黑學》有這麼一句話：「好人莫做，黑心護私」。這句話告誡我們在生活中不要總是做一個好人，在面對任何事情的時候都必須把自己的利益放在第一位，這樣才能夠保護自己不被小人所害。在現實生活中，雖然人人都喜歡好人，但是最容易吃虧的往往也是好人。
老好人是一種無知。相比之下，做好人的成本真的是太大，做好人真的是太難，或許這就是現實生活中人們都活成了太「現實」的面孔的原因所在吧。因為這個世界不是善的世界，也不是惡的世界，是人的世界，是人性的世界人性集善惡，集廉恥，集自私集大於一身，是個很複雜的事物。我們說是於人打交道，實際上就是與人性打交道，對於錯綜複雜的人性，我們只用一個簡單好去對付，肯定是行不通的。 王陽明說道在心中，這或許就是人道的道。做好事的好人，不懂人道，自然很容易會變成壞人，或被壞人利用。這個好人錯不在他本身，錯在他的認知上，在認知上沒有看懂人性。
羅素：若理性不存在，則善良無意義。請照顧好你的善良，最好讓它開出玫瑰，用刺保護它的美，你的善良，必須得有點鋒芒。
正常的好人總是處處為別人著想，最終換來的結果卻是別人的反感與不理解，也就是升米恩，鬥米仇。
為此我們總是感慨世態炎涼，人性冷漠，好人總是得不到好報，壞人卻禍害遺千年。這是一種錯誤的認識，你想你太過於善良了，你總是當老好人處處滿足別人，你以為你能一直滿足別人嗎？人的欲望是無窮無盡的，你越是滿足他你就越會發現人性的貪婪、人性的醜陋，受傷的也最終只是你自己。
做一個敢於說「不」的人。
學會拒絕別人。要有自己的界限。如果你覺得某些事情不適合你，或者你做不來，那麼就不要參與這件事情。
不要怕得罪人，做一個爛好人。雖然做一個老好人，大家可能都會喜歡你，經常找你幫忙。不過，人們更欣賞有稜有角的人。然而，即使不做老好人，並不意味著你要做一個脫離群眾的人。這是老好人的一貫作風，因為誰都不想得罪，就稀裡糊塗就答應人家，回過頭來，忘記了事情的細節。回答別人的問題時，一定要精神集中，不要猶豫不決，免得不知所云。
傳統觀念認為，好人脾氣好，能忍耐，無私奉獻，然而過度善良其實是一種不健康的心理狀態。從心理學角度來看，我們不僅不能做一個傷害他人的壞人，更不能做一個傷害自己的「好人」。這裡的「好人」指的是沒有原則、缺乏常識、經常自我陶醉的人，他們是典型的「低智商」好人。
「根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物。我還發現，壞人是不會改好的。」曾經，國學大師季羨林很無奈的作出這樣的結論。我也以這樣的結論收尾吧！