財格的部分我們已經解讀完畢，接下來我們講解印格的部分：
印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。
財與印都是不分偏正的，因為他們都是善神立格，所以在《真詮》當中他們是通論的，你非要說有差別那一定也有，畢竟他們是偏正之分。偏正的不同是陰陽生克導致的，他們在命局的表現上一定存在著差異。但對于格局立格而言，這樣的差別不足以影響大的格局方向，作為初學者更沒有必要深究其不同之處。
印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。
這句話在格局理論當中還是存在著爭議的，我們先來看原文的本意：印綬的格局也不單只有一種，有印格用官的情況。印綬用官不是單純的用官來生印（保護印星），因為官星本身就是可以為用的（因為官是善神又代表著官貴，在命局當中不管官星在那裡都是要看的），這個與用煞星是不同的（煞星是需要制化的）。
這句話的延申意思是，官本身就是主富貴的"十神"，而且在《真詮》看來，官星單獨就可以取貴，可以用印也可以用財，這裡體現出官的特殊性，實際就是有官先論官的意思。
故身旺印強，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。
所以即便是身很旺印也強，也不會有太過的擔憂，只要官星清純就是富貴的格局。
比如張參政的八字：丙寅、戊戌、辛酉、戊子。辛金生在戌月，天幹透出戊土本氣就是印星立格，辛金自作酉地身很強，屬於典型的身旺印強，但即便如此，年上透出正官丙火形成了印格用官的格局，一樣可以貴為參政。
如果仔細的分析這個命局我們會發現，丙與戊是同出於月令的，這個是有情的表現，雖然戌中還藏著一個辛金比劫，貌似有比劫分福（官印不但生日主還生月中的辛金比劫，即為分福的意思）的意思。但年寅月戌一拱，等於是把戌中的辛制掉了，寅還可以生戌中的火，這就是喜者有生，忌者有制。
一個好的命局每一個字都有其重要的作用，命局當中絕無像某些流派說的那樣有所謂"閒神"的存在。還拿張參政的命局來說，前面三柱的年月日就已經非常好了，好多人不明白這個時辰戊子有何意義。實際這個戊子是個自合的幹支，子水暗藏傷官，被戊土合制，就會形成"制什麼得什麼"的表現，傷官的正面信息得以體現。
然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。
當然也有帶了傷官食神依然是貴命的，比如朱尚書：丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，所以傷不到丙火官星。
這句話爭議頗多，因為從結構的角度上看，戊土隔著辛金，辛金生壬水，這個戊是制不到壬的。但《真詮》就是這麼說的，你該如何理解呢？
於是有人說，日幹是特殊的存在，它只能被動地接受其他幹支的生克，而不能主動生克其他幹支，所以，這個辛不能洩戊，也不能生壬。這樣一說就把《真詮》上面這句話給"園上了"。但我們不要忘了，在《真詮》論官格當中，它還有財印不礙的說法，如何財印不礙呢，有一種情況就是印在月，財在時，書中明確講日幹隔之，所以才不礙的。為什麼日幹隔著就不礙了呢，不就是因為財不能越過日幹去克印麼，如果日幹不能阻隔時財克印，那一定就是礙了，顯然，此時日幹就是可以克財報印。那麼《真詮》的前後說法就矛盾了，那就需要我們自己來分析，到底哪個是正確的，那個更經得起實證的檢驗。
先從理論上分析，日幹也是幹，憑啥就不能與他幹作用呢，難道就是因為你人為的規定，以它為中心代表命主就特殊了？這樣的觀點顯然說不過去。所以正確的理解只能是，日幹與其他的幹一樣，都有被生被克，主生主克的權力，這也就是我曾經說過的"天幹同權"的意思。
所以，朱尚書：丙戌、戊戌、辛未、壬辰，這個命局之所以不怕壬水的意思應該是戊土本身的原因，首先，戊生辛，辛生壬沒有問題，但壬水卻不能夠越過戊土去克丙火。這個命局應該是印格用官而兼用印格用傷洩秀，而且因為印星講兩者分開，所以他們互不幹涉，各自都可以成立。
又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。
臨淮侯的命局則和上面的不一樣了，這個才是《真詮》本意所說的，因為己土被乙木所制，所以不能傷壬水官星。