生活中，我們經常聽到「抬槓」這詞，什麼是抬槓呢？
古代，百姓們的文化娛樂生活，特別是室內娛樂，不像現在這麼發達。
所以，普通百姓特別喜歡傳統節日中那種室外大型觀賞性集會。
最著名的就是元宵節的燈會。
燈會不是光賞花燈這麼單一，裡面往往附帶很多娛樂項目，比如說書、相聲、魔術、甚至還有商家為了廣告進行的有獎填詞做對子等等等。
其中有一個從相聲這種藝術裡分支出來的一個節目。
這個節目，各地的形式各有差異，但是總體上差不多。
標準的流程是，有一個扮演小丑縣官的演員，坐在可以升降的一個裝置上，有人通過抬這種裝置底下的棍子，利用槓桿原理，讓演員升起，這個裝置上的木棍子叫「槓」，所以，這個節目叫「抬槓會」。
演員慢慢升起時，底下的工作人員會配合的喊出「大老爺升堂啦~」，節目就正式開始。
為什麼要讓大老爺升起來呢？因為觀眾太多，必須讓演員高出觀眾一大截，這樣後面的圍觀群眾才可以看到。
節目以「演員縣官」與圍觀的百姓互動為主，百姓們可以提出各種問題，縣官進行各種回答。
因為是娛樂性節目嘛，表演團隊之前通常會往圍觀的百姓裡面放入幾個「託兒」，由「託兒」先問一些問題，帶動氣氛。
百姓中的好事者被帶入節奏後，也開始問一些亂七八糟的問題。
抬槓會就順利進入表演階段。
既然是吸引人看為主，縣官表演者通常用非常有娛樂性、幽默性的語言進行回答或拆解。
就這要求演員的臨場發揮能力極強，對百姓說的事情，不能用正常思維回應，也不能瞎回應，必須具備一定邏輯性，讓人覺得他胡說八道的同時又恰恰無法辯駁。
這就造成這種節目進行中，演員辯論角度刁鑽、喜歡抓別人說話的漏洞、別人說東，他偏說西的行為。
慢慢的，這個演員的角色就被稱為「抬槓的」。
這類演員並不是誰都能當的，他們中的佼佼者，他們中的精英人士，被後世稱為「槓精」。
不一定非得表演中的人才叫抬槓的，生活中有這種行為的也叫「抬槓的」。
有這麼一位「抬槓的」，因為歷史久遠，足可以稱得上「槓精之祖」。
這個人就是春秋戰國時期的宋人惠子。
他與另一名人，莊子的「槓之戰」被收錄教科書，其中產生的名句「子非魚，安知魚之樂？」更是千古佳句。
我們一起來看這場大戰的精彩程度。
莊子與惠子遊於濠梁之上。
濠，濠水，一條河名。
莊子和惠子在濠水河上邊的一座橋上遊玩。
莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」
莊子兩人趴在橋欄杆上看到了水裡來回來去遊的鰷魚，莊子就說：「鰷魚在水裡這麼悠然自得，是魚在快樂的玩耍呀！」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
重點來啦，槓祖出招啦！惠子問莊子：「你又不是魚，你咋知道魚是快樂的呢？」
普通人，只這一句，就語塞，嘮嗑哪有這嘮的？
但畢竟是莊子，也不是省油的燈，於是進行一次防守。
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
莊子說：「你又不是我，你怎麼知道我的實際狀態呢？你怎麼就斷定我不知道魚是快樂的呢？」
孰知，這已經掉進槓祖的圈套，他這樣回復莊子。
惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。」
我不是你，所以，不知道你的狀態，但你也不是魚啊，你肯定也不知道魚的狀態，這回沒說的了吧？
莊子已經完敗，邏輯上已經判定了死循環，但莊子客串了一次槓精身份，同樣用槓精的行為進行了最後反擊。
莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
莊子說：「我們在回到最早，你問我，我怎麼知道魚的快樂，說明你已經知道，我知道了魚的快樂。那麼，我來回答你的提問，我是在濠水的橋上知道的。」
這裡，莊子用了槓精常用的轉移話題和偷換概念的手段，槓祖原話是「子非魚，安知魚之樂？」
融入整個問答裡，通過上下文理解，本意是「你不是魚，怎麼會知道魚是快樂的還是不快樂的呢？」
但，莊子把這句單獨拿出來，把這句理解為「你不是魚，是通過什麼手段，在什麼時候，在哪裡知道魚是快樂的？」
這樣就好回答了，我在橋上的時候就知道魚是快樂的呀！
就像幾年前一個笑話。
全國禁燃鞭炮，忽一年解禁。
有記者採訪一市民「您對今年可以燃放鞭炮怎麼看？」
市民回答：「我趴窗臺上看。」
天兒，就是被槓精們這麼聊死的。