奇石作品的自然藝術特徵

藝術是某一個具體事物具有一定的文化主題，通過人們的審美活動取得的成果，而不是廣泛意義上的物品。

黃河魂 大化石 20×10cm | 賀小成藏

自然物品是不是能成為藝術品，不僅因為它是自然的，更在於它能不能賦予承載代表某一文化主題，能不能符合人們的審美追求。審視一件奇石作品的自然藝術特徵，評估它的價值高低，也是有一定的規律和法則可循的。如何理解和把握事物的藝術性，首先要理順一下我們的思維邏輯，吸吮一些美學的基礎知識。

黃土魂 松花石 55×40cm | 侯本升藏

思維邏輯要求我們，提出一個問題要嚴謹，回答一個問題要有說服力。有一條哲理諍言：一個認識，一種觀點，必須具備鮮明的邏輯性和實踐性，否則它就是謬論和空談。這條哲理諍言為我們打開了正確的思維邏輯，　以此指導我們認識判斷物品的藝術價值。我們在談論奇石的藝術性時，首先提出問題要嚴謹，回答問題要科學有條理層次清楚。我們提出主題是什麼？藝術是什麼？指的是廣泛意義的概念，不是指具體的某件作品的主題和藝術特徵。

巾幗英雄 埃及瑪瑙 30×6cm | 段春萍

一般地講，主題是指作品要告訴你是什麼，代表什麼，說明什麼。藝術特徵是指圍繞作品主題說明如何代表的，用什麼方式說明的。評價作品價值高低是按主題是否確切，鮮明，生動，出彩。主題是作品的基礎也是靈魂所在，是作品的形態是什麼，圍繞主題用什麼技藝表達，表達的目的和效果如何是作品的藝術特徵。

秀嶺桃花紅 草花石 7×6cm | 王西才

把一件主題作品和藝術特徵結合起來，融為一體，才能是藝術品，不能說奇石是不是藝術品？廣泛意義上的奇石，同隨意畫的畫、寫的字一樣，都談不上是或不是。奇石當中具有一定主題，一定的審美結果的自然形成的藝術形態，相同之下要比人為的藝術品價值更高一籌，因為奇石自然形成不可複製不可多得。通俗地講作品包含了意識主題，藝術審美的元素才能是自然藝術品，否則就是自然物品或者自然　景觀。所以，有人提出奇石是不是藝術品，是沒有任何邏輯意義的，它如同我們熟知的「扯蛋」問題。有人說先有蛋，也有說先有雞，答案是一笑了之。這個問題違背了思維邏輯上的時間的連續性，有序性，沒有時間性就沒有連續性和有序性。這類問題只能讓上帝回答，永遠都是「探索與發現」。又如「瞎子摸象」的故事，你說大象是腿，他說大象是牆，又是讓人一笑了之，這也違背了思維邏輯空間的層次範圍性，不同的空間範圍包含事物的內容是不同的。

山魈下山 草花石 7×6cm | 王西才

另外，奇石與奇石自然藝術品的概念不能混為一談，任何某一件奇石自然藝術品是有標誌的。自然形成的奇石與其它類型藝術品之比較。具體的某一塊奇石，經過了主題命名，審美評價，我們說它不是藝術品也不客觀。至於奇石作品同其它作品相比，奇石作品是自然產生而表達，其它形成作品是人為生產的創作表達。兩者區別，一是自然為主體，承載藝術；一是意識為主體，承載藝術。故我們稱奇石中符合藝術特徵的作品為自然藝術品。具體的某件奇石作品都有其特有的主體和審美。

玉蚌含珠 纏絲瑪瑙 7×10cm | 王西才

下面我們就幾件奇石作品探討一下它的表現主題的藝術特徵。<黃河魂>形如一方金錠，流金淌銀的黃河水宛如壺口瀑布撲面而來，濁浪掀天，濤聲震耳。<黃土魂>溝壑縱橫，金黃璀燦，令人想起滋養中國革命的西北黃土，想起天下老農飽經滄桑的臉龐，想起營養豐富的金燦燦水米…… 而頂天立地的<巾幗英雄>，如睹英姿勃勃的女將軍婦好，似觀躍馬揚戈的女元帥穆桂英，更似替父從軍的花木蘭，賞石溯史，敬佩之情油然而生。<秀嶺桃花紅>天然一幅宋代山水。秀嶺參天，錯羅疊嶂，霧起雲湧，懸泉銀瀑，飛漱其間。紅霞染蒼翠，桃花灼灼開。把此石橫過來看，又變成了<山魈下山>，映山紅遍開的山坡坡上，一上一下的兩隻山魈迎面而來，下仰望上，上俯看下，尊卑有序，間隔有距。一石兩看，妙趣盎然。晶瑩剔透、玉琢天雕的<玉蚌含珠>豐潤動人，形神皆備，黑白分明的<三星堆大祭師>表情怪異……

三星堆大祭師 長江石 10×7cm | 李建喜

賦予主題的奇石，仿佛畫龍點晴，具有了人為的審美情趣，具有了自然藝術的特徵，也就具有了收藏價值和經濟價值。