今天我們主要是講蓮師心咒之功德利益，至於聽法時應有的心態、發心、行為，在以往聽聞佛法時，大家都已曾聽聞並且懂得，所以今天就直接講述蓮師心咒的功德利益，以節省時間；在講述中若有不懂的可以馬上提出來，不必要拘束於在傳法，可以用大家互相研討的形式來進行。
今天我們所講的蓮師功德利益，是由一位伏藏大師叫「嘎瑪林巴」所取出的，蓮師所傳下的伏藏法，曾被108位伏藏大師取出，在這108位中有8位「林巴」，嘎瑪林巴即為其中之一。
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅盤八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
首先向蓮師祈請講授「蓮師心咒的利益與功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德贊的明妃，當蓮師來到西藏弘揚佛法時，這位空行母就非常希望能夠跟隨蓮師修持佛法、修行，所以請示國王，得到國王的允許後，跟隨蓮師如法地修行，自身獲得成就，並且成為蓮師在西藏二十五位重要弟子、眷眾中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向蓮師祈請開示蓮師心咒的功德利益時，首先向上師、本尊、空行皈依、頂禮。皈依頂禮上師、本尊、空行，在外相現為皈依、頂禮佛法僧三寶，內現為皈依、頂禮上師、本尊、空行三根本，密現為為皈依、頂禮法身、報身、化身三身。
皈依蓮師後，伊喜措嘉便講：「我，一介凡夫伊喜措嘉，向蓮花生大士供養內外密三曼達」，之後開始請示佛法。首先講到「尊貴的大導師蓮花生大士，我，伊喜措嘉，想要請示您，為了我等西藏及所有世間眾生，請蓮師您開示佛法，上師您來到西藏，將殊勝的密法帶到西藏，不但利益了西藏的眾生，對於世間的眾生也是無量的功德，像您這樣對於西藏眾生具足恩德的上師，以前沒有出現過，未來也不會再有；對於您所開示講述的佛法，我等與西藏的眾生有因緣、褔報可以修持時，對於「佛法的非常殊勝」及「修持佛法能夠得到成就」這兩點，我是完全沒有懷疑的，雖然我們現在對法沒有絲毫的懷疑，但是在未來末法的時代，五濁惡世之眾生因為心思的混亂及障礙的增長，對法會有懷疑及邪見，特別對於密法無上密乘法門會有許多誹謗的人出現。」
前面伊喜措嘉佛母所講的這種情形如果我們仔細去觀察，就可以知道，不論是在顯教、密教之間或者是不同宗教、教派之間，對於密法誹謗的人是有很多。以前在西藏也出現過很多人，自己對無上密法、特別大圓滿法門沒有體悟、沒有覺受體驗，而對密法誹謗的，在這些當中特別是對於大圓滿法門。甚至連後譯的翻譯師之中也有對大圓滿法門有誹謗及邪見，這其中有的誹謗者說，在印度的佛法中沒有大圓滿這樣的法門，是蓮師和後來的人自己所造出來的，直到後來又有很多翻譯師到印度去，並重新獲得了大圓滿的教法與經典，他們才開始後悔以前的誹謗，並且了解到大圓滿法門是存在的。這樣做誹謗的人應該是有兩種原因的，首先第一種是因為他們的無知及顛倒知所導致，第二種是因為這樣的教法會影響誹謗者的名聲、利益等因素，所以他們故意將如此殊勝法門誹謗為外法、邪法。也就是有些上師雖然精通了顯密的經論等佛法理論，但並沒有真正獲得大圓滿見地與成就，當他看見了獲得大圓滿成就者，就會嫉妒並且害怕影響自己的名聲，因為自己修持其它的法門未獲得成就，所以就誹謗大圓滿教法。現在在臺灣也有很多同樣的情形，在顯密二法門中，也有很多人對密法作誹謗的，也就是我們剛才談到的那二種原因，才會引起如此的邪見及詆毀。
以前伊喜措嘉佛母就了解會有這種情形出現，所以就說將來會有很多誹謗這個教法的情形，因為眾生無知誹謗如此殊勝法門的業力，會導致世間出現種種的疾病、災難，就像我們現在有很多的疾病，是以前從來沒有聽過、接觸過的怪病，如果有一個人得病，就會傳染給成千上萬的人，而且沒有藥可以醫治；從各種各樣的兵器來講，世間己經有很多種武器，可以在一剎那毀掉很多生物，殺害很多眾生；除此之外，還會有很多天災產生，比方說水災、火災、風災、地震，等四大災難不斷，使很多人瞬間同時死去。產生災難之後，跟著會產生饑荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向蓮師請法，因為未來會出現以上種種的災難，而且會傳到西藏、漢地、蒙古等等地球上其它的地方。
雖然蓮師宣說了很多法門，使得修持的人，在產生這些災難時能夠避免，但是末法時期的眾生，很多人沒有時間去修持這些法，或者有些人有些許時間修持，但是會有很多障礙，例如說：
※ 身體生病、心中感到痛苦、煩惱，而因此無法圓滿的修持。
※ 有些人因為自己的根器、能力不足，而無法容納如此殊勝的教法，無法通達、理解，就對此法門產生邪見或誹謗。
※ 現在有許多同一位上師的同門師兄弟，一起接受灌頂，一起接受佛法的開示，卻因為彼此之間觀念想法的不同，互相誹謗爭執，甚至對上師誹謗爭執，因而破了三眛耶戒律，就沒有辦法能夠如法地修行。
※ 在密法修持時，有些必需的特殊聖物，例如有些在灌頂時需要一些特別的、必需的聖物，沒有辦法能夠得到，因而無法圓滿。
※ 或者是修法時行為不如法，就像修行時不具備慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等貪瞋痴之心、煩惱不斷、傷害眾生，這樣就沒辦法修持如此殊勝的法門。特別是行為的部分，很重要的是，不但不符合基本密法的修行，反而以貪瞋痴之心來傷害眾生；還有人修持法門，以法門為藉口，因未獲功德、成就，卻假裝自己獲得成就，去欺騙眾生，宣稱自己親見本尊、佛；這些行為，我們就稱為行為不圓滿。
※ 還有很多人說自己的見地很高，己經到達善惡不用分，行善行惡不會有因果關係，行惡也不會有障礙，這樣講空話的人，是很多的。這樣的情形，這樣的人，我們知道他是沒有成就、沒有見地、沒有果位，這樣的人也不會有任何的功德可言。
當以上這些五濁惡世的徵兆出現時，我們要去避免或逆轉是很困難的，在蓮師宣說很多的重要法門之中，持誦蓮師心咒對於以上這些情況有何幫助和功德呢？伊喜措嘉佛母如此向蓮師請示持誦蓮師心咒的功德，於是蓮花生大士就回答佛母說：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的請示是如實的，當未來末法時期的情形出現時，為了能夠利益眾生，我將巖藏很多法門，在巖石中、在水中、在地下、在虛空中等，但是當後來伏藏師要取出這些法門時，因為眾生的業力關係，伏藏大師們要因緣具足取出這些法，是非常困難的，因為一點點緣起不足的原因就無法取出，這是因為眾生共業嚴重與褔報不足。當然能夠取出巖藏的法是非常殊勝的，但是即使無法取出全部巖藏法，則念誦、修持蓮師心咒就可以避免以上的障礙。」
當我們修持蓮師心咒時：
※ 能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度的佛教四大聖地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山等），往昔菩薩成道的地方去修持的話，也可以容易得到成就。
※ 或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也會容易得到成就
※ 或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛有經幡，就是這樣的用意。
※ 將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石頭上，從河的一岸排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經幡或刻石堆放在兇地，例如墳地、亂葬岡，也是有很大的功德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由來。(註：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※ 遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒清淨的咒師、瑜珈師、具足三昧耶戒的修行人、具足極大信心的在家眾、具足德相莊嚴的女眾等，廣大發心持誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大的幫助。
※ 當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免及逆轉這些情形，念誦蓮師心咒也會有很大幫助。