《金剛經》中有這麼一句話：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」很多人覺得，這裡的意思是說，只要看到所有的相都是假的，就能看到如來。那麼，這種理解對不對呢？這裡的「凡所有相，皆是虛妄」到底是什麼意思呢？
《金剛經》是一部佛陀講的經書，它的目的是讓人通過了解佛經的意思，生出諸般智慧，用以作為修行的指導。正因為它是一部指導修行的經書，所以看裡面的經文，要站在修行者的角度，才可以真正理解它。
經文中，佛陀提到了四種相，分別是我相、人相、眾生相、壽者相。這些相，都是人對事物的一種直接了解和認識。須菩提問了佛陀一個問題：「菩薩於法，應云何住，云何降伏其心？」佛陀根據他的這個問題，說了一句「應無所住，而生其心。」這裡的無所住，是有指向的，就是我相、人相、眾生相、壽者相。也就是說，修行的人，不應該執著於所有看到的相，逐漸地讓自己的心，清淨下來。所謂的「心」，指的是自己的清淨心，也就是人的佛性。
為什麼要無住呢？因為一切相，都是不實的，容易發生變化的。比如你執著於人相，因為人有生老病死，當人去世以後，你所執著的對象沒有了，但是心還在執著當中，就無法從具體的人相當中解脫出來，所以要做到無住生心。而要做到無住生心，先要認識到凡所有相，皆是虛妄。
凡所有相，皆是虛妄的意思，並不是沒有相。事物的相都是存在的，但是它的本質是空，最終成空，所以《心經》中也說「諸法空相」。修行的人，就是要認識到相的本質為空，但是又不能執著於空的這種本質。一旦過度地認為相是空，就會導致行為上的錯誤。
佛教中有這麼一個故事，一個僧人，認為世事本空，一切本空，就認為是什麼都不做了。於是他經也不念了，什麼活也不幹了，整天吃了睡、睡了吃。老和尚知道後，就拿起一根木棒照著他的頭重重打了一下，疼得他哇哇亂叫。老和尚就問他，一切皆空嗎？僧人頓悟，明白自己還有痛執，是沒有達到空的表現。
所有的相，存在虛妄的本質，是因為所有的相，都在不停地在發生著變化。比如我們用木柴生火，覺得那是火，但是當木柴燒燼後，火就不存在了。也就是說，火併不是永恆的。所以在佛經中就講「是日已過，命亦隨減」，就是指的娑婆世界的一切，都容易發生變化的這種根本法則。
雖然說事物「皆是虛妄」，但是並不是指的什麼都沒有。比如我們有個身體，不吃飯肚子就會餓，不喝水就會渴，挨打了會感覺疼。虛妄的意思就是這些感覺，都會過去，肚子餓了就去吃飯，渴了就去喝水，挨打了雖然疼，但是過了一會就會不疼。在這個過程當中，自己不能對餓、對渴、對疼生起任何的執著。要像沒有那麼一回事一樣，才是看空，住空。
過去大德講，《金剛經》說的是「緣起性空」，很多人不理解是什麼意思。其實意思就是所有的事物具備的相，都是因緣和合而成，但是它們的最終性質，會歸於空。因為所有的相，都是在人的妄想執著中產生出來的，都會讓人執著。只有將它們看成是虛妄，才能明白修行的道理，才能踏實地按照「無住生心」的方法去修。
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