淺議王國維大師三種境界之後的第四種境界（原創）

2020-11-07 梁俊峰愛與陪伴

王國維大師在《人間詞話》中闡述了三種人生追夢的境界。三重境界全部用詞話來譬喻，來曲徑通幽……

第一種境界是尋路，立大志。

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。西風凋碧樹，是譬喻，如果你出生不好，或者中道悲苦無極，瘦立寒風，窮在天涯的時候，不要氣餒，不要怨天，不要殤心。哪怕世間無一人知音你，你依然要獨上高樓，命自我立，與天爭夢，望盡天涯路……

第二種境界是踏路而行，且行且珍惜。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。衣袋漸寬是譬喻十年寒窗路，或者十年創業路，或者十年修行路，無人知曉，無人問津，無人雪中送炭，你也不能後悔動搖。初心青雲上，鴻志鯤鵬翼，一去千萬裡，水闊知何處？

第三種境界是初見山花爛漫，錦上珠玉琳琅。

「眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」。回頭驀見是譬喻，學問不期而開闊，創業不期而敲鐘，美好不期而遇見。這時候開始到達人生的收穫季，正可謂：寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，幾夜魚龍舞？

然而第三種境界並不是究竟，只是人生路上的風景而已，此時最易在小成功小目標小得意中迷失自我，遭遇挫折而難以自持。王國維大師沉身頤和園昆明湖內，無不讓人，竟無語凝噎。誰念人生苦空處，無不是，舉頭望明月，低頭卻悲傷……

那麼什麼是第四種境界呢？

有詩為證：淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。

這是一種無上的境界，超越了有無，關鍵在淨極，那麼什麼是淨極？這裡的淨是指心淨，我們的心如果沒經過訓練，就像黃河一樣，泥沙俱下，跟著環境變，跟著感覺走，永不清淨。《大學》主要就是講治心。治心的方法，第一步便是「知止」，知止而後有定。禪宗講治心的辦法是禪定，訓練到物理世界對我們的內心毫無障礙，不起任何波瀾、情緒時，叫淨極。這時候心回到了奇點，就會心光內發，心光也叫智慧光，所以叫淨極光通達。

要修定，淨極了，自性光明就開發了，而且修持只要稍有定力，自性必然發光。

寂照含虛空，寂是指心體，照是指心體的照性，寂而常照，心光照遍虛空世界，心光超越可見光。到了這個境界再迴轉來看世界，才覺得如夢如幻。其實我們這個身體，這個形狀其實也是一場夢……

所謂清淨圓明，所以要看看大清朝為什麼要建圓明園？歷史不是書本知識那麼簡單……

真實心如是，找到如是心的境界，並時時刻刻，在在處處都如是。

這個第四境界很難用語言準確表達，言語道斷，心行處滅。總之這個肉體的第六意識，那不是你，就像夜晚夢中的你也不是你一樣，想找到真實的自己，就需要明心見性，就需要淨極光通達，而當我們從那個光明看向原來的物理世界，所有物理世界還在，只不過我們好像對它們超然了……

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    王國維在《人間詞話》裡說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，此第三境也。
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    雨的印記 (鋼琴版)-晝夜02:40來自思亦無涯Lj王國維在《人間詞話》中寫到了三種境界，我很喜歡，我覺得這三種境界涵蓋了我們成長中的各個階段，是對我們成長路上的真實描述。第二種境界——「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」這重境界就是說我們在追夢的路上要有一堅定地決心和鍥而不捨，執著向前的態度。不管經歷什麼都不要後退，為了自己的決心而努力。生活不會是一條平坦大道，每個人的臉上都會刻有一些深淺不一的傷痕，但是他們依然會選擇向前走，不畏風雨，始終前行。第三種境界——「眾裡尋他千百度。
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