春哥探秘史
了解一個文明的歷史首當其衝的就是文字，如果有詳實的文字記載，哪怕只是記錄日常生活的細節，都可以看到當時的歷史，我曾經在北京的國家博物館看到一張漢朝時候的竹簡，也是殘簡，寫的是一個驛站接送往來客戶的事情，相隔近兩千年，突然放在眼前，就會有一種神秘的感覺，透過文字可以看到當時的場景，非常生動。
但是有許多文明留下的文字不多或者儘管留下了文字符號卻很難理解，這就更帶上了一層神秘感。例如瑪雅文字就是一個典型。
位於宏都拉斯西部的科潘遺址象形文字階梯，是瑪雅文字的一大寶庫。在科潘遺址中，人們發現在許多石碑，石像上都刻有象形文字。最令人驚嘆的是一座有63個石級的「象形文字階梯」，它高約30米，寬約10米，上面刻有2500個象形文字，真可謂考古學上的一大奇蹟！
瑪雅的象形文字別具一格，每個字都用方格或環形花紋圍起來，裡面的圖案或像人，或像鳥獸，或是一些圈圈點點。瑪雅人曾用這種文字寫下了大量書籍，可惜被西班牙殖民強盜付諸一炬，現在世界上僅存三部手抄本。
殖民者的暴行給瑪雅文字的譯解造成了巨大的困難。多年來，人們對這種奇形怪狀的文字進行了大量的研究，然而，這些文字究竟怎麼讀？怎樣講？它起源於何時何地？與古代埃及，中國的象形文字有無關係？這些問題，至今仍困饒著眾多的瑪雅文字學者。
現存的三部瑪雅手稿，一是1811年至1848年，西班牙勳爵肯格斯鮑洛自費出版的瑪雅手稿「墨西哥的古物」，現存在德國的德雷斯頓圖書館，因此人們又叫它「德雷斯頓手稿「。二是法國科學家列昂昂吉吉洛尼在巴黎圖書館所收藏文獻中找到的另一手稿這就是」巴黎手稿「。第三種是在西班牙發現的，人們稱之為」馬德裡手稿「。 專家們認為，瑪雅手稿實際上是瑪雅祭司所編的「聖禮節」，書中除了載有豐富的天文曆法知識之外，還十分詳盡記載了各種預言、儀禮。
1973年，在美國一個展覽會上，人們又見到第四種瑪雅手稿，但是私人所藏，內容不祥。 早在一百多年前，人們便開始對瑪雅手稿進行深入研究，以便破譯那些神秘的圖案文字。不少學者認為，瑪雅文字只具有會意字的特點，手稿中的各篇章也只是一些字謎而已，根本不是人們以前認為的所謂象形文字。如果的確如此，那麼人們在探索瑪雅文字之謎的過程中就碰上了無法逾越的困難，因為任何人在四百多年前無規可循的文字遊戲面前就會顯得無能為力。
蘇聯列寧格勒的瑪雅文化研究者克洛諾佐夫對此有不同的看法。他堅持認為，瑪雅文字與埃及，蘇麥爾，中國的文字一樣，都是象形文字，而不是會意文字。這位古文字專家在1952年成功地解讀出了一系列以前無法判讀的單詞。可是對瑪雅手稿繼續深入研究5年以後，他覺得全部解讀瑪雅文字並非一件輕鬆的事情。他承認，目前不能指望解讀瑪雅手稿的工作獲得驚人的突破，因為在那些天書般的手稿中，的確有一定數量的單詞無法理解，它們在瑪雅西班牙語詞典及殖民時期的文章中都無法找到與之相類似的字型。
要真正能解讀這些手稿，那得更充分更全面的揭示瑪雅象形文字及語言的規律性，應當找到同瑪雅語言中的單詞是相同的變體。這項繁重的工作僅僅依靠少數幾個人的努力是無法完成的。
蘇聯科學院西伯利亞分院的數學研究所用電子計算機來武裝瑪雅文字專家。他們把瑪雅文字，文章，日期，圖畫及瑪雅雅雅西班牙詞典全部編製成計算機信息，輸入機內，由電腦來完成這一項艱難的工作分析結果十分鼓舞人心。
在殖民早期階段所使用的瑪雅文字與現在瑪雅手稿中的象形文字基本吻合，可望解讀瑪雅文字並非遠遠無期現在藉助電子計算機已經基本上可以確定瑪雅。文字中那些使用頻率最高的單詞的語法意義，並在一般情況下還可確定其獨特的語法功能。而且人們還可進一步了解到瑪雅諸神的名字，綽號及其它不少事物的名稱。但這些僅僅是在瑪雅文字研究中向前邁出的第一步，要探尋出手稿中那些未知符號的涵義並不是一件很容易的事。
1963年，克洛諾佐夫根據多年的研究成果出版了「瑪雅印第安人的文字」一書，得到了國際同行們的好評。幾年前，他又出版了「瑪雅象形文字手稿」一書。
目前，世界各國科學家正在運用最先進的科學手段，繼續探索瑪雅文明之謎。如果那些瑪雅手稿能揭示瑪雅文明外面的那層神秘莫測的面紗，也許就可以進一步探討「瑪雅文明是外星文明在我們地球上的再現，還是地球文明不可分割的有機組成部分「這一個令人困擾的問題。