我的佛緣之三,神秘大師欲傳我神通異能,我卻發現更大的智慧神通

2020-12-18 大愚侃人生

大家好,我是大愚。今天繼續聊我的佛緣之路。在前面的聊天內容裡,我總是提到神秘的宇宙信息大師,他的智慧和知識讓人驚奇。可能有不少人,了解到神秘的宇宙信息大師之後,都想得到一點神功啊,或者開發一點異能。實際上,宇宙信息大師也有意想傳我神功異能之類的知識,但是對於我來說,我始終比較理性對待宇宙信息大師的智慧和知識,並不願盲從於他的教導。雖然,推廣宇宙信息大師思想的組織和協會已經建立,到目前為止,已經取得了不小的成績和影響力。

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為什麼我能保持理性,而不隨便盲從?那就是,我是個比較喜歡讀書的人,是個喜歡深入了解事物的人。自從我明白佛法原來是真實不虛的,我就廢寢忘食地讀了許多佛經典籍,和高僧大德的開示,對於佛陀正法思想,有一定的理解和認識,對於非正統的佛陀教言,我保持著警惕和理性。畢竟佛陀正法典籍的書籍都浩如煙海,讀都讀不完,學都學不完,何苦再浪費時間那些非正法典籍。

佛經

而對於各種神通異能,也有了比較明確的思想認識。雖然,對於剛學佛的人來說,一般都具有強烈的吸引力。當隨著學佛的深入,你會發現,原來神通異能也是身外之物啊,有神通異也不一定能了脫生死。很奇怪,自從我佛以後,對於了脫生死抱有很強烈很敏感很深刻的認識。這可能是前世的宿緣吧?或者是因為前世有過修行,但沒有了脫生死,而今生就特別在意?或者是我思想上有了深刻領悟:神通異能,只是修行的附帶品,真正的修行,不是修神通,更不能執著於神通。實際上,在我看來,智慧妙用就是神通,了脫生死就是最大的神通。如果一個人修行一輩子,即便有了神奇的神通異能,如果今生不能了脫生死輪迴,那神通異能還有什麼用呢?

說到了脫生死,跳出六道輪迴,對於沒學佛的人可能還難理解,對於已經深入佛法的人來說,了脫生死、六道輪迴,是非常熟悉的概念,它們是佛陀思想中非常重要的基礎理論,也是生命的本質和宇宙的實相。

超越六道輪迴,了脫生死

自從一閱佛經後,不看世間糟粕書。這種情況確實是真實的,當你讀了經書,理解經義之後呢 就發現,世間許多書,已經不值得去讀了,因為佛經此刻就像最耀眼的智慧明珠,世間的書籍,已經無法與它的大智慧大思想相提並論,你這時候會站在高層次的智慧狀態,俯視人間芸芸眾生。這不是誇張的說法,因為此刻的你,已經站立在巨人的肩膀,也就是站立在釋迦牟尼佛的肩膀上,認識這個世界。而對於世俗的歌曲音樂,似乎就失去了吸引力和美感。特別喜歡佛歌佛曲那種清靜的旋律。

記得有一天,我無意間在網上發現了《十一面觀音根本咒》和《大悲咒》的佛歌,剛一打開那美妙的誦唱,我便感動得淚流滿面。而對於念誦觀世音菩薩聖號,和阿彌陀佛聖號,也有種特別的吸引力和感召力,好像是就是思念父母的孩子,擁入父母懷中那種感動和喜悅。

清靜喜悅

相關焦點

  • 慧思大師的佛教神通思想
    慧思大師說:「我今入山修習苦行,懺悔破戒障道重罪。今身及先身,是罪悉懺悔。為護法故,求長壽命,不願生天及餘趣。願諸賢聖佐助我,得好芝草及神丹,療治眾病除饑渴,常得經行修諸禪。願得深山寂靜處,足神丹藥修此願,藉外丹力修內丹。欲安眾生先自安。己身有縛,能解他縛,無有是處。」
  • 佛教怎樣看待神通異能
    佛教怎樣看待神通異能 佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通。所謂漏盡,即去我執而證涅盤,小乘就是阿羅漢,大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明,即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明,那是因為唯有佛的神通力,是徹底、究竟、圓滿、無礙,是度眾生的方便,不是異能異術的表現。
  • 大嶽法師:慧思大師的神通思想
    面對五濁惡世,慧思大師立下大誓願:「我今誓願持令不滅,教化眾生,至彌勒佛出。佛從癸酉年入涅槃後,至未來賢劫初彌勒成佛時,有五十六億萬歲。我從末法初始立大誓願,修習苦行,如是過五十六億萬歲,必願具足佛道功德,見彌勒佛。」2、為度化眾生,修四念處,證「如意神通」慧思大師在《諸法無諍三昧法門》中說:「欲求佛道持淨戒,專修禪智獲神通,能降天魔破外道,能度眾生斷煩惱。」
  • 念佛母親的一些神通功能!(我蠻擔心母親把神通,當成了修佛!)
    她為什麼會有這些小的神通呢,因為她長期真正相信佛,並且堅持不懈地念佛,讀過《印光大師十念法》的人就知道,念佛時一心在佛號上也是在修定。修定有所成以後,稍一點撥,就容易開慧。只要修定到初禪以上,長期穩定,容易出來類似於神通的功能。
  • 神通是什麼
    神通指各種神奇的超常能力,乃各宗教所共同談說的一大神秘現象。佛教雖不以神通為究竟,不以神通為追求的目標甚或以之為「美麗的歧途」,僧尼戒律嚴禁顯現、炫耀神通,但也承認實有神通一事,並說通過禪定可以修得神通。一、由禪定修得的五種神通神足通又作神變通,如《西遊記》中孫悟空所顯現,飛行虛空,穿牆透壁,上天入地等的能力。
  • 我來說一下「天眼」與「神通」
    天眼顧名思義,應該是先天之眼,看天之眼,天生之眼,天眼是人人本有的一種功能,就像人類本來是從受造之日就是完美的,萬法俱足的,天人合一與天同大的,可惜人的退化失去了96%的功能,身體雖然是寶庫,潛能無限,可惜人的能量不足,激活不了,所以天下有太多太多的人,四處求道,只為開發潛能,恢復人類之本能,因此尋找本心本性,只為回歸本源本我,
  • 佛教對神通、異能看法如何?—聖嚴法師
    佛教對神通、異能看法如何?佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通。所以五通,一、能知過去世叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通;三、能知他人的心念活動,叫做他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通;五、能飛行自在,有無變化,來無蹤、去無影,瞬息千裡,取物如探囊等,這叫做神足通。
  • 「佛門觀察」說說神通(二):古今高僧展神通,他們是邪師嗎?
    還有,蓮花生大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、無我母大師、帝諾巴祖師……這些古德祖師們,在度化眾生的過程中,個個都展現過常人難以想像的神通威神之力。比如:當初,密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初,見瑪爾巴大師從水桶裡抓起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。
  • 修道人怎么正確對待神通的異能?
    「神通」一詞,本來是形容通神的本領,後來引申為一些外顯的法術。道教對於異能和神通,基本採取承認存在,但是並不推崇。 神通必須要有智慧作為前提條件,才能變化莫測,否則容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法,有的是通過內煉而引發神通,有的是藉助符咒或丹藥而引發神通等等。 「神通」不是修道的目標 其實,道教追求的是精神和肉體完全和諧統一的「與道合真」的境界,「神通」不過是修行大道中的副產品,並不是目標。
  • 佛教怎麼看待神通?為什麼佛不許弟子濫用神通?
    大目犍連神通第一,卻被外道亂棒打死。(圖片來源:資料圖片) 佛教對神通、異能看法如何?佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通。 所謂漏盡,即去我執而證涅槃,小乘就是阿羅漢,大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明,即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明,那是因為唯有佛的神通力是徹底、究竟、圓滿、無礙,是度眾生的方便,不是異能異術的表現。一般外道得到了一些神鬼的感應,能差遣鬼神或被鬼神所差遣,就以為得到了三明六通,是非常幼稚和危險的事。
  • 什麼是神通?
    問:法師,佛教裡面有些給人感覺很什麼的部分,您能給我講講嗎?答:好啊,你想知道什麼呢?問:我對活佛轉世很好奇。世界是真的有人轉世嗎?答:轉世並不神秘,每個人都是轉世再來的,從前世到今世,從今生到來生,一生又一生再來。但有功夫的修行人能夠把握自己的生命去向,凡夫卻不能自主。問:學佛的人常常說跟佛菩薩有感應,感應是什麼?
  • 從佛經中看神通與智慧
    慈悲的釋迦牟尼佛,護念眾生性命,齋飯用畢隨即施展神通,將國民悉數帶往天界的阿耨達池。到達天界後,大眾依序就座,此時,天帝心想:「真奇怪!世尊身旁常有二位羅漢比丘——智慧第一舍利弗尊者,以及神通第一目犍連尊者,隨侍在側,增益佛光威德;怎麼今天只有看到目犍連尊者一位而已?」天帝心中所打的妄想,佛陀當下就知道了。於是,啟口囑咐合掌侍立的目犍連:「你趕快將舍利弗找來。」
  • 修行可以開神通?的確可以,但神通只是修道的副產品
    一、獲取神通的法門開發神通的法門,根據《性命圭旨》貞集《移神內院端拱真心》記載:坐到靜時,陡然心光發現,內則洞見肺腑,外則自見鬚眉神通變化,出入自如,洞鑑十方眾生,知他心內隱微之事,他雖意念未起,了了先知,他雖意念未萌,了了先覺,此是他心通也。總的來說,如果從丹道入手,便當以安靜虛無為旨,行三光陸沉之功,耳目口皆收攝於虛無玄關一竅之中。雖是起手功夫,但練之得法,便已能使我心通靈而產生諸如預測、心靈感應等特異功能。
  • 子不語怪力亂神,佛教對神通又是怎麼看的?
    願一切有情離苦得樂究竟解脫得自在「真修行的人不講神通,只講智慧。神通也就是智慧的別名,你有智慧你自然就能了如指掌,觀三千大千世界如觀掌上庵摩羅果;你要沒有智慧,你遇到什麼事情都發生障礙。」——宣化上人佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通。
  • 佛教:修禪與神通的關係
    因此,從正確坐禪到入禪定再到圓滿,其實還是有很長的路要走,但是能夠入得了禪定,其實已是成就真智慧的起點,按大乘佛教的說法,就是悟後起修,以這為起點,再加上長時間的修行,智慧也會越來越圓滿。古今中外的許多神秘傳說,很有可能(有一部分)就是所謂的神通現象。當然,也有些也是迷信或者謠言。但六祖慧能大師的肉身千年不腐,以及《壇經》中的種種預言記載,應該就是屬於某種神通現象。
  • 佛教:為什麼漢傳、藏傳、南傳佛教,對神通的看法完全不同?
    佛教裡的神通並不稀罕,只要你打坐修「止」,也就是徹底安靜一段時間,就會有所體現。但是南傳、藏傳,漢傳佛教,對神通的看法完全不同,這其中有一些原因。釋迦牟尼佛時代,神通者太多,所以佛陀叫弟子們,不要比神通,要用智慧和道理勝出。
  • 佛教對神通靈異的看法
    我們常聽到某人埋怨某人說:"你不了解我。"了解自己已經不是容易的事了,更何況去了解另一個人。具有他心通人,對方有什麼善惡的念頭、正邪的想法,好像放置一面透視鏡一樣,可以看得一清二楚。  (四)神足通:具有神足通的人,能夠將一個變成無數,同時也能將無數變成一個,這就是變化自在。具有神足通的人,遠處就是近處,近處就是遠處,來去自如。
  • 佛陀傳:兩位弟子的皈依,一位是智慧超群,一位是神通第一
    當然,由於國王高規格的接待,讓佛陀的名聲更大,於是慕名而來的皈依者越來越多,在這些皈依者當中,有兩個人特別出眾,一位是後來被稱為佛弟子智慧第一的舍利弗,另一位則是神通第一的目犍連。這兩位弟子後來一直追隨佛陀左右,成為佛陀最著名的十位弟子當中的兩位。
  • 神通人人渴望,佛陀也展現神通妙用,但佛教卻反對神通,這是為何
    離欲深正念,淨慧修梵行。歡迎來到淨慧梵行的佛教學識講堂。自古以來,「神通」這個詞就一直縈繞在我們的心中。大家對於這種神奇的力量,有非常強烈的好奇心。想一探究竟,更想把這種能力佔為己有。比法的過程中,不僅用教理點化外道;遇到外道用神通砸場子,也會用更厲害的神通來降服。隨後佛陀便每天示現一種神通,令到前來比試神通的外道師,最終俯首認輸而皈依正法。而後人為了紀念佛陀多天示現神通降服外道的經歷,便把佛陀示現神通的這段時間稱為神變月。可以說,正是因為佛陀示現神通,降服了諸多外道,才為佛教立足印度建下堅實的基礎。
  • 佛教神通究竟有多神?必須破除對神通的神秘化與迷信化
    其中最誘人也最唬人的地方莫過於被某些信徒們弄得玄之又玄的神通了。真學佛,第一關就是必須要破除對神通的神秘化與迷信化。神通——神者自性,通者無障。神通並非某些「神人」吹噓得神乎其神的肉身超自然現象與所謂的特異功能,而是真明了「相異性一」,六根萬相無非一性之用——緣起雖萬千,實一通貫之。「狂心歇處幻身融,內外根塵色即空。洞徹靈明無掛礙,千差萬別一時通。」