董陽孜，《成人之美》，2015，180 x 388 cm
顏淵篇 | 子曰：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」
藝術家董陽孜「子曰」作品展將於6月17日到7月3日在臺北誠品信義店6F展演廳展出，27幅書法作品重新詮釋孔夫子的思想精華。董陽孜的作品歷來取材自古典詩詞和經典史籍，卻能在每一次重新書寫中，創造不同的意義。她寫過的作品包括《易經》、《老子》、《莊子》、以及今年5月底剛在誠品生活蘇州店閉幕的54米長卷裝置《臨江仙》。本次「子曰」展出的系列作品，是董陽孜近兩年的新作。從修身、待人處事到普世的倫理關懷，孔家思想穿越兩千五百多年，在董陽孜的筆墨中再度煥發和煦的智慧光芒。
董陽孜1942年出生於上海，臺灣師範大學美術系畢業後赴美深造，在麻州大學主修油畫並取得藝術碩士學位。她在美國留學期間接受西方藝術理論，開始將西方構圖方式表現在書法創作中，最終超越傳統書法和水墨藝術的框限，發展出具有音響律動的當代藝術作品。董陽孜的書法是如同臺靜農先生所說的「書為心畫」，也是藝評家所說的將「傳統文字書法的行氣」轉化為「繪畫書法的氣韻生動美學」。
董陽孜，《三省》，2014，180 x 97 cm
學而篇 | 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
董陽孜，《三友》，2015，97 x 180 cm
季氏篇 | 子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣！友便闢，友善柔，友便佞，損矣！」
董陽孜，《和為貴》，2014，180 x 388 cm
學而篇 | 子曰：「禮之用，和為貴。」
柯慶明教授解讀
君子除了是一種襟度的修養，自然更重要的是與人相處，以至面對世界、天下。君子助成他人之美善，不求彼此一致而能和睦相處，正因他能尊重個人差異，以成全他人的獨特偏至的美善，並且在「禮」之中，終能通往「道並行而不相悖，萬物並育而不相害」的和諧宇宙。
董陽孜，《知者樂》，2015，97 x 180 cm
董陽孜，《仁者壽》，2015，97 x 180 cm
雍也篇 | 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
董陽孜，《不憂不懼》，2015，97 x 180 cm
顏淵篇 | 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
柯慶明教授解讀
知、仁、勇皆為君子之道，因而仁知之別，亦是才性各異所形成的分殊。
知仁勇三達德中，知者之不惑，或許有賴於世事洞明，人情練達，不能僅為自證自求；但不憂，不懼卻來之於襟懷、氣度。因而「內省不疚」，心無愧作，亦得以達成。
董陽孜，《不器》，2014，97 x 180 cm
為政篇 | 子曰：「君子不器。」
釋義 | 成德之人，不限於一材一藝，亦即能掌握普遍的道理，而不受限於某種特殊的專技，只以專材而被用。
董陽孜，《無適》，2015，97 x 180 cm
裡仁篇 | 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
釋義 | 君子對天下無厚薄，唯仁義是親。無適，則指無所偏頗。
董陽孜，《和而不同》，2015，97 x 180 cm
子路篇 | 子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
釋義 | 君子之間和睦而不要求一致。
董陽孜，《仁者安仁》，2015，97 x 180 cm
裡仁篇 | 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
釋義 | 仁者基於他的仁性，不論困窘或安樂，皆能隨遇而安，泰然自處。
綜觀孔子的言論，楊儒賓教授認為「孔子一生是一首華麗非凡的交響樂，晚年浮上心上的『天命』成了貫穿這首樂章的主旋律。『天命』是種來自上天與人文傳統和聲的呼喚，孔子既響應此呼喚，也時常深思此呼喚。」
方過「知天命」年歲的董陽孜，重讀孔子再寫《論語》，彷佛帶著觀眾回到早年伏案誦典的時光；每一道婉轉渾圓的筆勢似乎在說，經過生命歷練後對經典的理解，才能超脫表面詞義，揀擇屬於自己的智慧。
*引用文獻：
柯慶明，〈文化價值的體會──論董陽孜「子曰」對論語的揀擇〉，《董陽孜作品集──子曰》，臺北：誠品書店，2016。
楊儒賓，〈聖人的天命〉，《董陽孜作品集──子曰》，臺北：誠品書店，2016。
「子曰」董陽孜作品展
2016年6月17日─7月3日
地點 | 誠品信義店展演廳（臺北市松高路11號6樓）
時間 | 上午11點─下午9點（6/17 首日開放時間下午3點─9點）
導覽講座
@誠品信義店展演廳
孔子與族群政治
主講 | 楊儒賓（清華大學中文系教授）
6/18（六）2:30pm—4:00pm
文化價值的體會──論董陽孜「子曰」對論語的揀擇
主講 | 柯慶明（臺灣大學新百家學堂執行長）
6/26（日）2:30pm—4:00pm