為什麼「無事不登三寶殿」？這要從寺院殿堂講起。中國的寺院布局是很有講究的。佛教傳人我國後，寺院建築布局也是仿照印度的寺廟樣式，一般分為依山式和平川式兩種。依山式寺院依山建造，主要是石窟寺形式，佛和菩薩都雕刻在石窟中，如甘肅的敦煌石窟、山西的雲網石窟、河南的龍門石窟等即是這種布局樣式。依山式寺院因受自然條件限制，加之構建時間太長，因而在宋代之後就很少見了。
塔廟式寺院建築布局以塔為中心，魏晉南北朝之後改為以大殿為中心，建築左右對稱，以南為正向，在南北中軸線上，首先是山門。山門殿左右有兩座高大威武的金剛塑像，形同中國傳統的門神，為守護山門之神。
接著是天王殿，正中供奉的是彌勒佛，其背後是韋陀的神像，手持寶杵守護著珈藍，是大家都尊敬的寺院守護神。天王殿左右兩邊是「四大天王」，分別命名為「風調雨順」，掌管著天氣變化和自然災害的有無，與農耕社會關係極大。
天王殿再接下去是大雄寶殿。這是寺院的正殿，一般是供奉佛祖釋家牟尼，也有供奉阿彌陀佛或毗盧佛的，佛祖兩邊是文殊、普賢兩位菩薩，也有的是迦葉尊者和阿難尊者。大殿兩側和佛祖塑像背後分別列有十八羅漢，有的加上文殊、普賢和觀音三位大上，個個神聖莊嚴，令人肅然起敬，這是寺院最為重要的活動場所。再下來還有觀音殿、地藏菩薩殿、珈藍殿。規模較大的寺院還有羅漢堂，成田字形布局，沿壁依次環繞供奉五百羅漢，中間具有中國特色的羅漢是濟公活佛。此外，有的寺院設有祖師殿，供奉該派開山祖師，屬於單位系統內的供佛殿堂。
寺院的另一處重要建築就是法堂了。這是傳法授法的「演說大堂」，法堂中有高臺法座，法座前面是講臺，兩側是聽法席，法堂內有鐘鼓，以供號令僧眾使用。寺院的最後是藏經樓，東西兩側是經堂、禪堂、浴室等其他建築，為僧侶的生活區。也有一些寺院根據院落大小、地勢地形、周圍環境等因素的限制做適當調整，但總起來看很少能夠脫離這種傳統的寺院布局。
了解了寺院的布局之後，就可以清楚為什麼「無事不登三寶殿」了。這是句經常使用的俗語，大意是說沒有事情不會登門，只要登門，必然是有事而來。「三寶殿」就在寺院之內，即「大雄寶殿」、「藏經樓」和僧人休息的禪房。這三處建築在寺院中皆屬重要位置，要保持肅靜高潔，不染塵囂，寺院外的人尤其是俗家人士不可隨意亂闖。
也許有人要問，在「三寶殿」裡面，只有「大雄寶殿」與名稱相符，像藏經樓和禪房怎麼也會稱寶殿呢？所謂「三寶殿」是佛家的概念。佛教指佛、法、僧為三寶。佛指大知大覺之人，也是佛教的靈魂；法即佛所說主張的教義；僧是佛的弟子，承擔著繼承和宣揚教義的重任。三者緊密相關，缺一不可。「大雄寶殿」、「藏經樓」和禪房是「三寶」所在之處，當然就是三寶殿了。
這裡所說的「寶」明顯是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的重要和勝德。在佛家看來，所謂「寶」不僅僅是金銀、珍珠、寶石等有價的稀軍物，更應該包括佛、法、僧這種能使人脫離生死輪迴，解脫精神苦楚的無價之寶。
「三寶殿」如此高潔不染塵俗，但畢竟不是金鑾殿。什麼時候、或者說有了什麼事情才能去三寶殿呢？佛家認為如遇以下情況可以登「三寶殿」：初一、十五拜佛額經可以去；逢到重要節日或祈福祭天可以去；遇有大災大難去拜佛求助可以去；有了法事或重要活動請僧人出廟可以去；因為軀體康復、考試中舉、生兒育女等大事拜佛許願還願也可以去，如此等等。可見，要去「三寶殿」無不因事而去，沒有什麼事情就不要去「三寶殿」了。