18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，他收到朋友送來的一件非常華美、質量上乘的睡袍，狄德羅非常喜歡。當他穿上華貴的睡袍在屋裡走來走去時，總覺得周圍的家具那樣破舊不堪，顏色過時了，風格更是和身上的睡袍不搭。於是，為了與睡袍相匹配，他就買了新的家具，終於讓周圍的環境配合了睡袍的檔次，可是他卻感到很不舒服，衝動過後，他發現自己居然被一件睡袍脅迫了。認真思考之後就將自己的這種感覺體驗變成了一篇文章叫《與舊睡袍離別之後的煩惱》。
200年後的美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念——「狄德羅效應」，或「配套效應」，指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。
在今天的消費過程中，我們也常常一不小心就變成了另一個「狄德羅」。當擁有一件心儀的物品之後，便覺得身邊其他物品與之搭配，開始了不斷購買不斷消費。比如逛街的時候有的女生看中了一雙款式獨特、非常有個性的長靴，心動買下它之後，往往發現身邊沒有與其搭配的裙子，買了裙子發現包包又不是很搭，買了包包還覺得不夠完美便去做了頭髮，當你的愛美之心終於得到滿足的時候，你會發現自己本來只是想買一雙鞋的，結果現在手上提著大包小包的消費品，這時的你，是不是已經變成了一個新世紀的「狄德羅」，內心正在被一雙鞋給脅迫著？
生活中，我們看到的「狄德羅」同樣不少，許多人買了房子，就費盡心思的裝修，有了實木的家具，當然要用高檔的地板來相配，整體的廚房裝好了，怎麼能少得了名牌的廚具；車子買好了，當然要配齊豪華的車飾，西裝挑好了，沒有一塊精緻上檔次的手錶怎麼能行？這樣配套的心態往往讓很多的人被一件本不是必需品的東西「要挾」著，這種為了滿足內心的欲望，縱容自己在得到某物之後還不斷地渴望擁有與之「相配」的東西，正是狄德羅效應，為了求得心理平衡，有的人不惜花各種手段尋求滿足，給自己不斷設立高目標，疲於奔命。殊不知這樣的追求，可能會讓我們陷入了失控的狀態，同時付出了高昂的代價。
不僅在商場裡，我們會執著於配套，在職場路上，在尋找愛情的過程中，我們都有可能變成「狄德羅」。例如很多大學畢業生認為自己畢業於名牌學校，那自己的職位就必須起點要高，看不上那些基礎的崗位，或者在薪酬方面，對自己的評價很高，不願意在僱主面前低頭；有的家長認為自己的孩子漂亮，就必須找一個才貌雙全、家境殷實的人才配得上，還有很多住在城裡的父母看不上來自農村的孩子，即使對方勤勞樸實，為人善良，也不願意自己子女找個外地的；還有的年輕人，因為身邊的同學買了一款新潮的手機時，自己便不惜將兩個月的生活費拿出來買一個同款的，理由是使自己在周圍人看來不落伍；這些做法正是狄德羅效應的影響，虛榮心的不滿足驅使自己不斷追求平衡，看到他人擁有的自己就不願意服輸，標準越來越高，生活變得越來越「奢侈」。
我們在生活中，經常陷入這種執著中，為了彼此配套，達到心理平衡，就不斷追求完美的組合，這本身並沒有什麼不對，關鍵是在執著於追求之前，首先審視一下自己，正確的評估自己的實力，你是否有足夠可以炫耀的資本，是否可以有能力來滿足內心無休止的欲望。不然為了滿足外界的評價，不斷膨脹自我的虛榮心，不斷配置相應的事物，這種縱容欲望的過程中，我們忽略了更多珍貴的東西，為了很多表面的虛無的事物失去了創造幸福生活的樂趣。
當你因為對自己的高估而失去了一次難得的工作機會時；當你因為城鄉的差異拆散了一段姻緣，看到子女陷入無限痛苦中；當你緊衣縮食的剛用上那款新潮手機時，你發現身邊的同學又換了更新潮的電子產品，你可能會突然醒悟到，自己已經失去那麼多，犧牲那麼多，這種不滿足不知足，看似為了匹配的生活在努力，實際上花的代價越來越大，幸福感卻越來越低。
狄德羅效應映照著人們內心永遠不能填滿的欲望黑洞，同樣也告訴我們一個事實，一個事物本身的特質不會影響到我們的選擇，真正會影響到我們的是我們賦予這件事物的定義。我們常常高估了它的價值以及自己對它的需要程度，也可能會因為周圍的環境和他人的評價，錯誤的認為那些別人擁有的，自己也必須擁有才能獲得幸福。
那如何才能及時的避開「狄德羅效應」的陷阱呢？最好的對策就是了解自己的真實需要，認識到內心盲目攀比心態的危害，知道自己的能力大小，不高估自己也不妄自菲薄，你的快樂不是來自於你擁有了多少，或者比其他人多擁有的那些東西，而是來自於你現在所擁有的都是你需要的，當你意識到自己根本不需要那麼多東西來證明自己的時候，你的幸福感才會開始累積。
能夠在物質欲望泛濫，攀比心理日益嚴重的社會環境中，想明白自己真正想要的是什麼，做自己人生的策劃者與享受者，而非被脅迫著做出選擇，不會收到物質要挾而改變自己的目標，才會開心的享受物質創造的價值，才會珍惜你擁有的一切。
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