近日拜讀了民國時期國學大師王國維先生的《人間詞話》。
書中有一段文字，讓我記憶猶為深刻。它印在本書的扉頁：
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
只寥寥幾句，便點明了王國維評論詩詞的一個核心觀點：以境界來評價詞的高下優劣。這也是《人間詞話》的核心理論，更是本書的靈魂所在。
沒有讀過這本書的人，可能會有如下好奇：《人間詞話》是一本怎樣的書？他對歷代著名詞家有哪些精妙點評？王國維是一個怎樣的人？
下面，我將為大家揭開《人間詞話》的神秘面紗，領略中華傳統詩詞文學之美。
何謂《人間詞話》？
在這裡，我不得不折服於王國維先生的詩情畫意，為這本書賦予了《人間詞話》極富想像力和美感的名字。
《人間詞話》是一本詞評，分為上下兩卷。目前存在兩個版本，一為1906年的的手稿，也即初版；一為1923年的校編稿。在這本書裡，他點評了自晚唐至南宋時期歷代詞人及其作品的高下優劣。
他在《人間詞話》裡開創性的提出了境界說。此境界說不僅是他創作《人間詞話》的原則，更是其評價詞人得失、詞作優劣的一個重要標準。
王國維認為：
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
為了更好的讓讀者理解他的境界說，他還特意延展開來，告訴讀者，什麼是境界？
他說，詩的境界表現在三個方面：
一、情景交融
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。在他看來，境界不單指外在真實的事物，更包括詞人的內心世界和感受。
二、真實
這裡所說的真實是情感的真實，即詞人詩詞創作過程中須得注入真情實感，而不為附庸風雅故意堆砌詞藻。所以，後面王國維又加了一句：故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
三、表達方式
有了真情實感，不代表就有了境界。最終境界能否呈現出來，還要看詞人採用何種表達方式將心中的情感釋放出來。
比如他評價宋祁的《王樓春》：
「紅杏枝頭春意鬧」。著一鬧字，而境界全出。
枝頭紅杏本來屬於人的視覺範疇的，而鬧則屬聽覺的範疇，詩人用通感的手法，將無聲的靜止畫畫寫得充滿了動感，富有活力。可謂是活靈活現。
再比如他評價張先的《天仙子》：
「雲破月來花弄影」。著一弄字，而境界全出矣。
用了一個擬人化的「弄字，傳達出來花兒對月顧影自憐的美態，稱得上是畫龍點晴、傳神之筆。
在《人間詞話》一書中，能夠入他法眼，得他品評一二的，皆是我國曆朝歷代的詩詞大家之作，也大都有佳句名篇傳世，那麼你想知道他對我國歷代詩詞大家都有哪些精妙點評嗎？
那些被王國維品評過的詩詞大家
縱觀本書被他點評過的詩詞大家，王國維表現出了兩種鮮明的極端態度:欣賞和嫌棄。接下來，我將分別從欣賞派和嫌棄派兩方面為大家逐一解讀。
一、欣賞派
能夠得王國維欣賞的諸如李煜、歐陽修、辛棄疾、蘇軾、納蘭容若等人。
南唐後主李煜在欣賞派裡，可稱得上頭一號詞人。
評李煜
溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
也就是說，李後主的詞，不僅具有名秀、骨秀之類，還兼具神秀之類。極富內在神韻，多神來之筆。比如李煜的《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」。詞人心中的苦悶愁思如同滔滔江水，永無止息。
詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，邃變伶工之詞而為士大夫之詞。
詞到了李煜這裡開闊了眼界，增加了詞人的感慨，猶為深刻，這跟李後主的個人經歷有重大關係。他的作品自降宋以後有了很大提升，詞人沉浸在國破家亡的痛苦之中，整日以淚洗面，這段時期的作品多為血淚澆灌。堪稱神品。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮這宮，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
李後主其人，生長深宮這宮，長於婦人之手，為人寬容仁慈，厭戰惡殺，他有一顆赤子之心。明亮澄淨。無心於政治卻坐上王位。不願開疆闢土卻成為亡國之君。王國維對他的個人遭遇，充滿了憐惜，對他的詞作，也多加肯定。
後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之，然道君不過自道身世之戚。後主則側有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意。其大小固不同矣。
大意是：李後主的詞，是以血淚澆灌而成，令人不忍直視。堪稱血書。宋徽宗的《燕山亭》略有相似。但是宋徽宗趙佶不過是自道身世之悽迷，而李後主，卻有點像佛佗、耶穌替人類擔負罪惡之意，因此兩者之間的境界大小固然有所不同。
評歐陽修
永叔」人生自是有情痴，此恨不關風與月。「」直須看盡洛城花，始共春風容易別。於毫放之中有沈著這室和，所以尤高。
歐陽修能在婉約之中寫出毫放的味道。這是風格，也是力量。以這首《玉樓春》為例，婉約之中又富有曠達深遠之義，豪放之中又飽含深情。故深得王國維的好評。
永叔、少遊雖作豔語，終有品格。
意思是說，歐陽修和秦觀雖然也作豔詞，但是詞的風骨和品格始終在那裡。足見王國維對於歐陽修詞品的肯定。
評蘇軾、辛棄疾
東破《水龍吟》詠楊花，和韻而似元唱。章質夫詞，元唱而似和韻。才之不可強也如是。
他說，蘇東坡的《水龍吟》藝術造詣極高，雖是和韻卻勝過原唱。章質夫的本是原唱，卻更像是和韻之作，可見人的才華是不可比擬的。
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
他說：蘇東破的詞曠達灑脫，辛棄疾的詞豪爽悲壯，如果沒有他們的胸襟而學他們二人的詞風詞韻，只能是東施效顰，徒增笑耳。
讀東破，稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。
蘇東破和辛棄疾的詞，情致高雅，氣度恢弘。更有古聖人的風骨。
蘇、辛，詞中之狂。
蘇東坡和辛棄疾的詞風豪放不羈，閱之令人心曠神怡。
評納蘭容若
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未錄歌漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
王國維很是推崇納蘭性德的詞，給予了」北宋以來，一人而已「的極高評價。這是因為他能為自然的角度觀物，以自然的角度言情。因此才能夠如此真摯情切的表達自己的感受和心情。
二、嫌棄派
說完了欣賞派，再來看看王國維嫌棄的詞人。有周邦彥、姜白石、夢窗、玉田、梅溪等人。
要說差評最多的，莫過於姜白石，因此嫌棄派榜首非白石莫屬。
評姜白石
古今詞人格調之高，無如白石，惜不在意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。
從古至今的詞人就格調而言，無一人能及姜白石，可惜他不在意境上下功夫。所以讀來缺少言外之味，弦外之響，所以不能進入第一流的作者的行列。
白石有格而無情。
南宋詞人中，姜白石的詞充滿格調，但是缺少了情致和真情實感。
覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之眼。
姜白石的這兩首詞，讀起來，讓人總有種隔霧看花的感覺，並不真切。
白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。
姜白石的詞雖然像蟬一樣脫去了塵埃，仍不免拜服在蘇軾和辛棄疾的車轅之下。
評周邦彥
但恨創調之才多，創意之才少耳。
王國維也承認周邦彥第一流作者的地位，雖然在意趣情致上比不上歐陽修和秦觀，但是也肯定其在抒寫情懷和描寫景物方面的功力不凡。但是就總體的評價而言，他只有創造曲調聲韻的才華，沒有創造意境的能力。
周旨蕩而史意貪
這一句話，詞人的詞品高下立見。周邦彥的詞風豔麗，缺少真情實感，而情慾躍然紙上。所以周邦彥的詞稱為豔詞。而缺少了高雅的格調和韻味。王國維也是很認同劉熙載對這二人的評價，因此看到後才有會心一笑。
詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少遊雖作豔語，終有品格。方之美成。便有淑女和倡伎之別。
周邦彥的作品多情慾而少感情，因此才有人稱他的詞含」狎暱之情「，而這是正派詞人所不屑的。
評梅溪、夢窗、玉田諸人
若夢窗、梅溪、玉田等輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。
像吳文英、史太祖、張炎等人的作品，雖然各自呈現出來的景物不同，但是都只能勉強歸到鄉愿而已。也就是說這些人的詞品下流，無一可取之處。
周介存謂：梅溪詞中，喜用偷字。足以定其品格。
前人說史達祖的詞，愛用「偷」這個字，足以可見其品格低劣。這句話，讓我深有同感。
夢窗之詞。吾得取其詞中一語以評之。曰：映夢窗，零亂碧。玉田之詞，亦得取其詞中之一語以評之，曰：玉老田荒。
在這本書裡，他提到吳文英和張炎的詞有十多處，無一褒義。如「最惡夢窗、玉田「」尤痛詆夢窗、玉田「。
可見，他對這兩個人，著實沒什麼好感。無論是作品還是人品，都是不認可的。他的評價中，飽含了嘲諷的味道。
超凡入聖王國維
說起王國維，他這一生，真真當得上「傳奇」兩個字。
他，1877年出生於淅江海寧的一個書香世家，少年早慧，天姿聰穎，十六歲中秀才，又後兩次科考落弟，終生只得秀才之名。後結識摯友羅振玉，並得他資助赴日本留學。短暫的留學生涯開闊了眼界，使他接觸了先進思想。這也是他日後文學研究和創作的基礎。
此後，他先後輾轉於學部總務司、末代皇帝溥儀的南書房行走、清華國學研究院。期間著作不斷。
直到後期與摯友羅振玉絕裂，最後於1927年6月頤和園內的昆明湖自沉於人世。僅留書一封，上寫：五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱「十六個大字。
王國維先生的死因，後世流傳有很多說法，有逼債而亡、殉清、殉節、諫阻等很多說法。貌似都不大可信。私以為王國維先生之死，當是殉道，以一已之身殉了心中的信仰。更有可能是先生大徹大悟，勘破生死，才留下「五十之年，只欠一死」的謎題。
縱觀王國維的生命軌跡，幼年失恃、青年失怙，青年喪妻、中年喪子、與摯友絕裂等等，人生中的大悲大怮都一一經歷，心中的苦難並不比你我少一星半點，但是他卻毅然悲痛為力量，投身學術研究，終為後世的我們留下如此豐富的國學典藏。
這就是超凡入聖的王國維先生的一生。其一生漂泊不定，悲苦交加，雖歷盡艱辛，仍不辭辛苦。
名為評詩詞實為品人生
在《人間詞話》中，王國維總結到：
詩人對宇審人生，必入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀眾。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。
此番文字，將境界的本質一一道破：最終作品的好壞，不在作者創作技巧是否高超，不在作者所用語言是否精妙，而在乎作者對於人生、對生命的觀察、理解和體悟，其思想高度和境界才是決定文章好壞的最重要的標準。
因此，讀《人間詞話》，我最深刻的感悟便是：《人間詞話》一書，雖然評的是詞，但是品的卻是人生。