排除雜念，精神放鬆，是健身氣功鍛鍊的最基本要求，也是保健康復機制的關鍵所在。但健身氣功的動作導引需在意識活動的參與下完成，而人的意識活動又很難放鬆，思想意識的「雜念」往往不易排除，甚至隨著動作強度的增大，還會不斷增強。那麼究竟如何把握健身氣功的意識活動呢，我們需要清楚以下幾個問題。
一、什麼是雜念、意識、動作意識
雜，即混合；攙雜；多種多樣的，不單純的意思。念，即心中的想法；惦記；思念。在氣功鍛鍊中，雜念就是影響練功入靜的雜亂而不單純的念頭。它不僅包括頭腦中不斷湧現的散亂的思想，還包括「以一念代萬念」的過強之「念」，單純的「一念」同樣也會影響練功入靜的狀態。
意識是人體大腦的活動，是人對一切客觀事物的主觀反應，它包括人的感覺、知覺等感性內容，也包括概念、判斷、推理等理性內容。
健身氣功的動作意識，是健身者在健身氣功活動中從感性經驗，抽象出健身功法動作的本質、規律而形成的理性認識，是健身者對健身氣功功法動作的思想、觀點、認識的總稱，它包括健身者對健身氣功功法動作的特點、要領、作用的看法、態度等。在健身氣功鍛鍊中，健身者正是運用正確的動作意識，來指導自己有步驟、有計劃、有目的地完成動作導引，塑造自我身體的。
二、排除雜念的意義
人體的動作導引是以意識活動為基礎的，沒有相應意識的活動，人體的動作導引是不存在的。動作導引是意識活動的外在表現，意識活動的強弱決定了動作導引活動的強弱。當意識活動過度強烈時，動作導引則會呈現相對應的強勁活動，反之則呈現出緩慢動作導引現象。如此，過度的意識活動便形成了健身氣功鍛鍊中較為忌諱的雜念。所以，健身氣功要排除的雜念和動作引導的意識活動，既是一個整體，但又是絕然不相同的兩個方面。
在健身氣功鍛鍊中所謂的排除雜念，是指人的其它思想活動要停止，精神意識要做到平靜、安寧，或在動作導引時的心理活動要相對處於較弱的狀態。這種平靜、安寧的弱勢心理活動，有利於大腦皮質神經活動出現氣功態變化，腦電出現α波值，使人體交感神經和副交感神經的活動，呈現與日常生活應激、快節奏等緊張活動相反的狀態，讓人體各器官生理活動得到良性的影響，如：呼吸、心率的減緩，毛細血管的擴張，血壓的下降，腸胃蠕動的增強等。若做不到這點，則人體的一切生理活動就與日常的工作、勞動等生活狀態沒有區分，其健身的價值僅體現於調節了人體的運動系統，而對人體的神經系統、內分泌系統等無法體現積極影響。因為平靜、安寧的心理狀態是氣功養生保健的關鍵所在，所以健身氣功鍛鍊時要求健身者的思想活動儘量停止，精神必須集中在身體的運動當中，做到身心合一，不能有其它的雜念。
三、意識活動的合理參與
在身心合一中做到意識平靜，不要求有意念活動，這是相對的。因為任何事物均存在著陰陽的兩面性，沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽，氣功的各類功法也不例外。四種健身氣功功法的某些動作導引，如為了強化抻拉舒展的動作導引，以及對於氣機的調整，都會有適當的意識活動參與，或思想意念在某一身體部位，目的就是為了達到更為有效的健身結果。
具體如健身氣功 ·易筋經「摘星換鬥勢」中要求目視上掌，意存腰間命門，就是使「韋馱獻杵三勢」導引升發的氣得以沉降，達到氣的上下平衡，並且使已升發的氣再回歸、儲蓄於腎；健身氣功 ·八段錦中「背後七顛百病消」的腳趾抓地與提肛、沉肩、百會上領的動作意識，有益於身體充分上提和重心的穩定，以使腳跟落地震動身體，達到有效的放鬆；健身氣功 ·五禽戲模仿「五禽」動作或姿勢時應有的神韻意識，可使健身者愉悅在「五禽」之「戲」裡，達到良好的健身效果；健身氣功 ·六字訣的六字吐音意識，可確保吐音準確，有效地調節相應臟器的氣血運行；四種健身氣功功法中的最後收功——意守丹田，可將練功之氣全部收回於「氣之海」，儲蓄於丹田；如此等等。意識活動是健身氣功鍛鍊中必不可少的，古人云：「身為心之舍，心為身之主。」故身體的運動必然由心而起，心的主導必定由身而顯。身與心是和諧的統一體，這既是健身氣功鍛鍊的方法，也是健身氣功鍛鍊的目的。
四、精神的相對放鬆
精神放鬆在健身氣功各式動作的導引中也是相對的。健身者各種心理活動強度的大小，反應的是精神意識松與緊的狀態。其中精神意識的「松」，是指健身者在功法習練中對導引動作的意念強度的弱化，或對某些部位的意念強度的弱化。而精神意識的「緊」是指在功法習練中，人的精神意識活動的程度加強。在健身氣功新功法叢書的六字訣功法要領中，對呼吸動作提出「一定要注意微微用意，做到吐惟細細，納惟綿綿，有意無意，綿綿若存，不能用力，絕不可故意用力……」。從其對呼吸動作的要求來看，已經說明在健身氣功習練時，精神思想不但要做到放鬆、安寧、平靜，在動作的導引意識上，也要放鬆、無為，切忌刻意、執著於意識。即使是在功法動作導引中，精神、意識的活動強度需要加大，那也是相對於精神的寧靜和動作意識的無為，而表現出的相對強化。
如健身氣功 ·易筋經「三盤落地勢」的口訣中「足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加」，即兩掌下按、上託，要有如兩手拿著重物和託起重物的意識，但在實際用意中，可以有重物的意識，但絕不能有用強勁之力的心意，即心理活動不能過於強烈，而是在鬆柔的基礎上要相對地用力於整個手掌；「出爪亮翅勢」中伸臂、撐掌時，思想要有音樂中口令詞的「重如排山」的意境，但兩掌決不能出現似如推山之蠻勁，或僵硬之力的心意；健身氣功 ·五禽戲習練時要求身心放鬆「唯神是守」，並進入「五禽」神態的玩耍、遊戲意境，但「習練過程在保持功法要求的正確姿勢前提下，各部分肌肉應儘量保持放鬆，做到舒適自然；不僵硬，不拿勁，不軟塌。」即精神的寧靜和動作意識的放鬆，要做到相對；健身氣功 ·八段錦中的「左右彎弓似射鵰」的馬步拉弓、「調理脾胃須單舉」的上舉、「攢拳怒目增氣力」的衝拳與抓握等式子，其中動作的「緊」相對於「松」是短暫的，而動作意識活動的程度並非是大強度的，動作意識的相對放鬆則是貫穿始終的。就是說四種健身氣功功法中的動作用力，其動作意識的強化是適度的，對片刻的用力要做到有意無心。唯有如此，才有助於動作導引的陰陽平衡，益於身體的健康，避免精神意識緊張對身體造成傷害。如果用力過大或動作意識強度過高，則必然引起交感神經的張力增高，導致血壓上升，呼吸急促，心率加快等現象，這絕對不是健身氣功的正常現象。如若如此，可以說健身氣功的鍛鍊不是氣功健身，而成為了健身氣功武術操的鍛鍊，是件令人非常遺憾的事。
五、合理把握意識活動
雖然心理活動在健身氣功練習時有著非常具體的體現，但意念、意守、意識導引等心理活動並非是持續的，也不是過於強烈的精神活動。這種意識活動只是暫時地將意識停駐於某一部位，動作意識的導引以相對的「靜」為主導，隨著建立起的動作條件反射運動，呈現出相對的動態，即合理的精神意識活動強度。由此，做到意隨形走，意氣相隨，在自然中達到健身的目的。否則，持續或強烈的心理活動會影響腦電α波值，反而出現學習、工作、情緒等相對興奮時的β波，使原本放鬆的練功意識活動變成了「雜念」，破壞了健身氣功對大腦神經的抑制活動，影響腦垂體、甲狀腺、腎上腺、胸腺等內分泌系統對人體的良性調節，同時體內環境得不到應有的改善，就無法起到健身氣功的保健養生作用，甚至會出現相反的結果。因此，在健身氣功鍛鍊中，做到排除雜念，放鬆精神，動作導引意識的弱化，才能實現健身氣功強身健體、保健康復的真正目的。
（作者：項漢平 項坤 來源：中國健身氣功協會）