論語史鑑：世界首富石崇的荒誕人生！

第四篇第5章

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

富：備也！象形字。富的甲骨文就像一個酒罈子，意為「酒已備好。」如《詩經·小宛》：「人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。」後字形逐漸演變，成為從宀，畐聲。其本意也逐漸消失，成為財產多、富裕、富足等意。如《史記・貨殖傳》：「本富為上，末富次之，奸富最下」。

富也是一種中華姓氏，始祖是被稱為春秋第一忠臣、周襄王的大夫富辰，富辰本為周宗室，因其封地在富，所以人稱富辰，其子孫就以封地為姓，如北宋名相、文學家富弼。

貴：會意字，甲骨文的「貴」字像兩隻手捧著泥土，土地是古人最寶貴的財富，後經演變，下部加上了代表財富的「貝」。「貴」的基本義指價格高，與「賤」相對。引申指地位高。

後來用作敬辭，用於稱跟對方有關的事物，如：「貴姓？」。由價格高又引申為價值高，表示珍貴、重要。又表示尊重、重視，作動詞用。

一般來說，富指財富多，貴指地位高。

不以其道得之：本文中有兩次提到該句，第二次的「不以其道得之」，容易讓人曲解。金代文學家王若虛在他的《論語辨惑》中說：「不以其道得之」中的「不」，非衍即誤。

清代藏書家翟灝在他的《四書考異》中說，應該在「不以其道」後面斷點。現代語言學家楊伯峻先生說第二個「得之」應該改為「去之」，並言「可能是古人的不經意處」。

可是，定州漢墓竹簡本《論語》和唐寫本《論語》都如此。所以以上幾位先賢的說法是錯誤的。

其實，這裡的「得之」並不是得到「富貴」或者得「貧賤」。應該是「實現願望」，也就是實現「得富貴」的願望和實現「擺脫貧窮」的願望。

處：初文為処，原意為「止」。《說文解字》：「得幾而止」。意為「來到桌几邊坐下休息。」處的原義就是：處在、存在、置身。如：設身處地、處心積慮、處世。後延伸為「居住」，如「穴居野處。」

凡士或女「未用」皆稱「處」，如《莊子·逍遙遊》：「淖約若處子」。

處也指和別人一起生活，如「融洽相處」。居家不仕也叫「處」，如《孟子》：「處士橫議」。處還有處理，決斷，對待等意。

處讀第四聲時，表示地方、地點。如「辦事處」。

去：象形字。像盛器，下體之「口」像器，上體之「大」像蓋兒，其本義是有蓋兒的盛食器；又可引申為去掉、除去；放棄、失掉和距離；往等，如《詩·大雅·生民》：「鳥乃去矣，后稷呱矣。」

造次：倉卒，急遽。造有突然的意思，如《韓非子·難二》：「景公造然變色。」而「次」則意為「中」，如：胸次。「造」、「次」合起來就是「倉猝之中」。如《史記·五宗世家·河間獻王·德》：「好儒學，被服造次必於儒者。」又如《後漢書·吳漢傳》：「漢為人質厚少文，造次不能以辭自達。」

造次還有魯莽，草率等意。如明.羅貫中《三國演義》第二回：「張飛聽罷，大怒，要斬護送軍人，以救盧植。玄德急止之曰：『朝廷自有公論，汝豈可造次？』」

顛沛：傾覆，僕倒。《詩·大雅·蕩》:「顛沛之揭，枝葉未有害，本實先拔。」《傳》：「顛，僕；沛，撥也。」言樹連根拔起而倒僕。因用以形容人事困頓、社會動亂。如「顛沛流離」。

造次和顛沛也可合併成一成語「造次顛沛。」如元·劉壎《隱居通議·理學一》：人有迫於饑寒之患，為衣食之謀，造次顛沛，未嘗忘也。

全文理解為：

孔子說：「富與貴，每個人都想要，但如果不用正當的手段獲得，即使得到了也不能安享。貧與賤，每個人都想擺脫，但是，如果不用正當的手段擺脫，即使擺脫了也還會回來。君子如果離開了仁德，不就玷汙了君子之名？君子沒有一頓飯的時間會背離仁德的，哪怕在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就算在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」

孔子並不反對追求富貴，但是必須符合「道」。君子時時刻刻都不能放棄「道」，哪怕在最困頓的時候。

人如果在倉猝匆忙之中，在顛僕困頓的時候，依然能夠想起來「道」，依然能夠不違「道」，當然難能可貴，非君子不能為。

一個人如果在這兩種情況下，都能不違「道」，那就差不多等於說，他在任何情況下，都不會違「道」了！

《中庸》中說「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。

人在任何時候都必須走「正道」。

世界首富石崇

晉武帝統一全國後，志滿意得，完全沉湎在荒淫生活裡。在他帶頭提倡下，朝廷裡的大臣把擺闊炫耀當作體面而榮耀的事。

史料記載，當時全國總人口大約只有1600萬，而司馬炎光在其後宮裡就蓄養了一萬多名嬪妃宮女。他每夜乘著羊拉的輦車，隨它信步走去，羊兒停到哪裡不走了，他就在哪裡宴飲並留宿。

晉武帝司馬炎雖然窮奢極欲，但若論起奢侈來，他的姐夫王濟比他更勝一籌，王濟的奢侈糜費讓人瞠目結舌，他用錢輔地，被當時人稱為「金溝」 ，就連見慣世面的皇帝都自嘆不如，但他還是比不上西晉的三個首富：石崇、羊琇（名將羊祜堂弟）和司馬炎的舅舅王愷（曹魏司徒王朗之孫，名儒王肅第四子）。

羊琇、王愷都是外戚，他們的權勢比石崇來得大，但是在豪富方面卻比不上石崇。石崇的錢到底有多少，誰也說不清，有學者研究過，石崇是當時的世界首富。 他建的「金谷園」堪比皇宮，石崇因山形水勢，築園建館，挖湖開塘，周圍幾十裡內，樓榭亭閣，高下錯落，金谷水縈繞穿流其間，鳥鳴幽村，魚躍荷塘。

從各地收羅來珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙等貴重物品，把園內的屋宇裝飾得金碧輝煌，宛如宮殿。

每當陽春三月，風和日暖的時候，桃花灼灼、柳絲嫋嫋，樓閣亭樹交輝掩映，蝴蝶蹁躚飛舞於花間；小鳥啁啾，對語枝頭。直到現在，人們還把「金谷春晴」譽為「洛陽八大景」之一。

太傅劉寔曾造訪石崇，中途如廁時看到絳色蚊帳，室內裝飾十分華麗，裡面還有兩個侍女手持香囊，便退避出來，對石崇說：「對不起，不小心誤入了你的內室。」

劉寔所見的，還只是冰山一角。《世說新語》中記載，石崇家的廁所裡常常有十餘個衣著華麗的侍女在一旁服侍，並為賓客們奉上甲煎粉、沉香汁之類的香料。不止如此，出來之時侍女們還會讓賓客們換上新衣，令許多人都感到難為情。

有一次，他聽說王愷家裡洗鍋子用飴（音yí）糖水，就命令他家廚房用蠟燭當柴火燒。這件事一傳開，人家都說石崇家比王愷家闊氣。

王愷知道後，非常不服，又在他家門前的大路兩旁，夾道四十裡，用紫絲編成屏障。誰要上王愷家，都要經過這四十裡紫絲屏障。這個奢華的裝飾，把洛陽城轟動了。

石崇成心想壓倒王愷。他用比紫絲貴重的彩緞，鋪設了五十裡屏障，比王愷的屏障更長，更豪華。王愷又輸了一著。但是他還不甘心罷休，向他的外甥晉武帝請求幫忙。

晉武帝覺得這樣的比賽挺有趣，就把宮裡收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給王愷，好讓王愷在眾人面前誇耀一番。

有了皇帝幫忙，王愷更有底氣了，他特地請石崇和一批官員上他家吃飯。宴席上，王愷得意地對大家說：「我家有一件罕見的珊瑚，請大家觀賞一番怎麼樣？」

大家當然都想看一看。王愷命令侍女把珊瑚樹捧了出來。那株珊瑚有兩尺高，長得枝條勻稱，色澤粉紅鮮豔。大家看了讚不絕口，都說真是一件罕見的寶貝。只有石崇在一邊冷笑。他看到案頭正好有一支鐵如意（一種擺設器物），順手抓起，朝著大珊瑚樹正中，輕輕一砸，一株珊瑚被砸得粉碎。

官員們都大驚失色。主人王愷更是滿臉通紅，氣急敗壞地責問石崇：「你這是幹什麼！」石崇嬉皮笑臉地說：「您用不到生氣，我還您就是了。」王愷又是痛心，又是生氣，連聲說：「好，好，你還我來。」石崇立刻叫他隨從的人回家去，把他家的珊瑚樹統統搬來讓王愷挑選。

不一會兒，一群隨從回來，搬來了幾十株珊瑚樹。這些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王愷的高出一倍。株株條幹挺秀，光彩奪目。至於像王愷家那樣的珊瑚，那就更多了。周圍的人都看呆了。王愷這才知道石崇家的財富，比他不知多出多少倍，也只好認輸。

那麼，石崇這麼有錢，他有什麼來頭？他是渤海南皮（今河北滄州市南皮縣）人。石崇不但有錢，文學造詣也很深，上過太學，算是個文學家，石崇還是「魯公二十四友」的重要成員，西晉開國元勳、大司馬石苞第六子。

到二十餘歲，石崇才步入仕途，而且作為開國元勳的幼子，他的職位僅僅是個修武縣（今河南修武）的縣令。不過後來因為很有才幹，石崇被提拔為散騎郎，遷城陽太守。太康元年（公元280年），又因伐吳有功，被封為安陽鄉侯。

石崇的錢是哪兒來的呢？原來石崇還是個「官盜」。他當過幾年荊州刺史，在這期間，他除了加緊搜刮民脂民膏之外，還幹過骯髒的搶劫勾當。有些外國的使臣或商人經過荊州地面，石崇就派部下敲詐勒索，甚至像江洋大盜一樣，公開殺人越貨。這樣，他就掠奪了無數的錢財、珠寶，成了當時最大的富豪。

當時有一個大臣叫傅鹹，上了一道奏章給晉武帝。他說，這種嚴重的奢侈浪費，比天災還要嚴重。現在這樣比闊氣，比奢侈，不但不被責罰，反而被認為是榮耀的事。這樣下去怎麼了得。晉武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王愷一樣，一面加緊搜刮，一面窮奢極侈。

西晉王朝一開始就這樣腐敗，這就註定要發生大亂了。晉武帝去世不久，國內引發「八王之亂」，這麼富豪們的好日子算是到頭了，西晉王朝國祚僅38年。

由於石崇和太后賈南風的侄子賈謐交好，石崇受到牽連，最後的結局卻是其母親、兄長、妻子老幼共十五人均被殺害，石崇自己也被殺，時年五十二。

石崇有一個寵姬，名叫綠珠，長得非常漂亮，又很會吹笛子，叛軍首領司馬倫想佔有綠珠，石崇不舍，最終綠珠跳樓自盡。

唐朝詩人杜牧曾作詩一首，叫《金谷園》：繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墮樓人。其中的墜樓人就是指「綠珠」。

宋人樂史還將綠珠墜樓事件寫成傳奇小說《綠珠傳》，裡面說綠珠姓梁，今廣西玉林市博白縣人。到現在她的家鄉都還有一口綠珠井，喝了這口井裡井水的孕婦，生下的女兒都會十分美麗。