國學熱的今天《易經》作為六經之首真不該被忽視，畢竟《論語》、《道德經》中很多觀點都是出現它的，而一句善易者不佔更把易經推到了江湖算卦的行列。
善為《詩》者不說，善為《易》者不佔，善為《禮》者不相，其心同也。這句話其實是出自《荀子》，司馬遷把史記中有個孟子荀卿列傳，他是把孟子荀子都是看作儒學的傳承人的，其實荀子一生反對的就是孟子的性善論。
孟子絕對是一個能言善辯者，古代所有經典那真是招之即來。而到荀子這就是一位很好的老師，大道理給你說的是心悅誠服。荀子兩名最重要的學生李斯、韓非子都是法家的代表人物，這也是詬病荀子學說的最主要原因。其實荀子的學說也是適應戰國末期時代的需要，如果不看他的性惡論，荀子的學說絕對是學生的必讀。
孔子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。這是《論語》中最後一句，而能孟子最主要的觀點之一我知言就取於此。
何謂知言？」
曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。
讀完這句聖人復起，必從吾言矣。就應該明白後世為何把孔孟放在一起了吧。
五十而知天命這句在現在讀起來意義不算太大，但是在周朝以天命取代商的時代，誰敢說自己知天命那和造反沒什麼區別，也就是孔子的這句五十而知天命讓我們後世一直以不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎？來提醒自己。
《易經》其實就是下學而上達的一個中介，我們每個人都有困惑之時，而了解它就是解決人生困惑的一種方法。道路千萬條，走那條都有可能到達羅馬，為何我們要主動放棄一條道呢？
其實易經也不像我們想的那麼難，八個基本卦乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，排列組合從而生成六十四卦。六十四卦的爻辭是很多，但是易經就在那擺著呢？沒必要死記硬背，去去查就行了，死記硬背反而偏離了易經的道理。
不學詩無以言，不學禮無以立。既然《詩》、《禮》都這麼重要，那麼易經就更不能被人忽視了。就如文言傳裡說的那樣與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！
天人合德，知行合一，仰不愧於天，俯不怍於人。易經本就是是一個人生的循環，讀懂謙卦，就應明白志於學要謙虛求教，看看離卦，就該懂得而立之年也是困難重重，看看解卦，也應曉得不惑之年也是險中有動，腳踏實地，看看鼎卦，就真該明白定鼎中原之時也要後繼有人，看看節卦，就得想想怎麼節制自己欲望。