《多萊爾的希臘神話書》
英格麗·多萊爾、愛德加·帕林·多萊爾 著
江蘇鳳凰教育出版社出版
遆存磊
希臘神話讀本的漢譯版，流傳較廣的，有德國施瓦布的《希臘神話與傳說》、俄羅斯庫恩的《希臘神話》，相似處在於其取材和編排體例接近，區別是前者卷帙浩繁，磚頭樣厚重，後者大大精煉，要言不煩。而就版本而言，周作人選譯的兩種希臘神話是特別的，其一是英國人勞斯的《希臘的神與英雄》，乃普及本；再一是阿坡羅陀洛斯的《希臘神話》，其可珍貴處因是公元一世紀希臘人所著，極少留存至今的古本，價值可想而知。
略列希臘神話的若干版本，各有其好處，不過，若論哪種適合兒童讀，就要撓撓頭了。更接近的，大約要數勞斯的《希臘的神與英雄》，因本來就是普及讀物，不過譯筆樸雅，譯名未與如今通行的一致，未免為閱讀構成障礙，且無圖，對孩子們來說是個大遺憾。如此而言，英格麗·多萊爾和愛德加·帕林·多萊爾繪著的《多萊爾的希臘神話書》，在這一面即有著勝出之處了：故事之刪繁就簡，插畫之鮮活童趣，無疑為希臘神話提供了一種童稚讀法。
諸多希臘神話著作，採「紀傳體」，這是自然形成的，所謂「希臘的神與英雄」是也。多萊爾夫婦編織此讀本亦未逾此體例，不過其保留主幹刪減枝葉是必然的，也是必要的，而看其去除哪些故事，可略窺作者的取向。
俄底修斯的故事、阿伽門農和兒子俄瑞斯忒斯的故事，均屬規模頗大的希臘英雄事跡。《多萊爾的希臘神話書》未留，應是因其相當「成人化」且故事多血腥暴力的緣故，畢竟，俄底修斯的歷險記及誅戮求婚者，及阿伽門農之死，俄瑞斯忒斯之復仇，實在有些少兒不宜，不大適合出現於兒童讀本。不過，俄狄浦斯殺父娶母的故事依然保留，雖然其同樣「驚世駭俗」，但名氣之大難以忽略，多萊爾夫婦可能亦不忍令希臘神話斫喪元氣過多。另如美狄亞的故事，金羊毛的主幹均在，但略去她親手殺死兩個親生兒子以報復負心的伊阿宋，取捨標準不言自明。
故事的細節如何取捨，試舉阿芙洛狄忒誕生的故事。多萊爾夫婦這本書如此描寫：
「美麗的阿芙洛狄忒是奧林匹斯山上唯一既沒有父親也沒有母親的神。沒人知道她來自何方。第一個看見她的是西風之神。在清晨那珠輝般的光芒中，阿芙洛狄忒腳踩一團泡沫浮出海面，隨著溫柔的海浪緩緩漂移。」
事實上，阿芙洛狄忒的誕生，有一個異常殘酷的起因：克洛諾斯打敗自己的父親烏拉諾斯，將其肢體投入海中，從湧起的泡沫中誕生出阿芙洛狄忒。多萊爾的希臘神話讀本抹去了這些血痕，變化為美麗的故事。（庫恩的《希臘神話》作了相似的處理：「烏拉諾斯的女兒阿芙洛狄忒誕生在庫忒瑞島附近的海中，是從海浪的白色泡沫中出生的。溫和輕柔的海風將她送到賽普勒斯島上。」）
而一些小型的故事，如皮格馬利翁、阿多尼斯、厄律西克同等故事，亦未保留。或因血腥，或因故事之成人化，確不好留在兒童讀本中。但如克洛諾斯吞吃五個新生嬰兒、宙斯與姐姐赫拉結為夫妻等情節，仍為原初模樣，是明智的，因這就是人類始祖社會形態的某種折射，雖有許多蠻性的殘餘，但也不必刪汰淨盡。不要太小看兒童的容受度，真實的歷史與社會樣貌是可以少許存留的，「蒸餾」過的故事或許出於善意，卻未必真正有益於孩子們的成長。
插畫，是多萊爾希臘神話讀本極令人愉悅的部分。一百六十幅嚴謹與創新兼具的圖畫，蔚為大觀。多萊爾夫婦的繪畫，顯然對希臘神話人物形象經過一番精心考據，卻亦有別出心裁之處。如美杜莎，如此猙獰可怖的女妖，如何畫出給孩子們看呢？多萊爾夫婦很有意思，乾脆採用塗鴉的法子，畫面上的英雄珀爾修斯乃正常的樣貌，而被割去的美杜莎頭顱，及另兩個戈耳貢姐妹，齜牙咧嘴，吐著舌頭，本來怪可怕，不過兒童塗鴉畫法，更多了滑稽，而非嚇人。另如阿芙洛狄忒的誕生，多萊爾夫婦顯然模擬波提切利的名畫，但作了一些變化：波提切利原作中，阿芙洛狄忒近於全裸，一頭濃密的長髮飄散在身後，而多萊爾將長發移到身前，蓋住了大半身體；原作的阿芙洛狄忒躍出海面，腳踏荷葉狀貝殼，而多萊爾版，女神腳下乃泡沫；原作中，風神有兩位，多萊爾版減為一位，而時辰女神卻由一位增為三位。
多萊爾夫婦的這冊書，雖是對希臘神話的一種童稚讀法，但不能不說，仍是「高看」孩子的，畢竟神話譜系再簡化，仍具有將人繞暈的可能。不過還是那句話，如此的「高看」，永遠較之拘囿兒童之視野的做法要好，因為我們未必能夠輕易揣測，孩子們的心靈之容納度與豐富性有多麼寬廣。
來源：北京日報