《從伊甸到新耶路撒冷》內容摘要:會幕——宇宙的模型

2021-02-22 聖經神學作坊

會幕——宇宙的模型

我在提議會幕是小宇宙時，傾向視至聖所為代表大地。我這樣做，與那些視至聖所為 象徵天堂的人不同。Barker 支持一種兩部分代表的解釋：「聖殿的建築物代表宇宙。它們是有秩序的受造世界的中心，它生命和穩定的來源。聖所代表伊甸園，受造的世界，至聖所是天堂，神同在的地方。

這裡的問題在於，如果把伊甸園和天堂或神的國度之間做一些區分，使者三者不能等同，那麼詮釋的危機就出現了。如果我們認為聖所既是回溯伊甸園，也指向將來的天堂或新天新地，那麼問題就不會存在。在其他地方寫道：「hekal 代表地球，而至聖所代表天堂；它們之間是將聖所和至聖所分開的幔子（出二 十六 33）。幔子代表可見世界和不可見世界、時間和永恆之間的界線。（這個說法是比較玄乎的）」採用稍為不同的進路畢爾寫道：「以色列聖殿的三部分代表宇宙的三部分：外院象徵可見的地球（包括陸地和海，人類居住的地方）；聖所主要代表可見的天（雖然也有園子的象徵；他之所以這樣判斷，是因為聖所的布置帶有很多宇宙本身的特徵）；至聖所代表宇宙中不可見的天，神居住的地方（顯然甚至連一年進入一次的大祭司也不 能看見，因為他要將香放在火上，產生煙雲，擋著他的視線；參：利十六 32）。」）

 

 支持這點的論據並非毫無爭議，因為很多證據都是次要的。例如：有人指出，古代近東的聖殿往往被視為小宇宙，宇宙的模型。（Nelson 指出，在埃及，神廟（聖殿）被「描述為世界的小宇宙。它的天花板漆成藍色，代表天，有很多金色的星星。聖殿的地面同樣被視為大地，植物從中生長》」Nibley 寫道：「我們可以用一個公式總結一百個近期的研究：殿宇無論好或壞，都是符合宇宙比例的模型。Dumbrell 評論說：「會幕或聖殿代 表宇宙，而神的計劃最終是一切受造之物都變成這樣。）後來，會幕作為小宇宙的觀念轉到聖殿。作為理想宇宙的模型，會幕和聖殿是設計來提 醒人們，神原來對世界的目的。

註：以上內容為出自T. D. 亞歷山大的《聖經神學導論——從伊甸到新耶路撒冷》一書，內容自譯並略作修改、整理後製作為課程，一共70多講，每講20分鐘左右，一共150元。文章只是課程的部分摘錄，若讀者對本課程感興趣，可以添加jmchow09（微信號）或掃描以下二維碼報名（加好友請註明加來意）：

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為基督，為教會

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