《金剛經》與中國文化
般若類經典，是中國人最喜歡的一類經典。般若類的著作很多很多，但最有代表性的著作就是《金剛經》和《心經》。
自從鳩摩羅什大師翻譯了《金剛經》和很多的般若類經典之後，這般若類經典在中國就廣泛地流行了起來，中國佛教就進入了般若時代。
在唐代的開元年間，唐玄宗李隆基，親自從儒道釋這三家的經典裡面，各挑選了一部，並且親自作註解，頒行天下，廣為流通。
唐玄宗選的儒家的經典是《孝經》，道家的經典是《道德經》，佛家的經典就是這一部《金剛經》。
這一舉措，對《金剛經》在民間和後世的廣泛流傳，那是起到了至關重要的作用。
明代的時候，明成祖朱棣曾經編纂過《金剛經集注》。他從歷代名家的註疏裡面，精選了幾種，和這些經文，《金剛經》的經文合在一起，刊印流通，並親自作序，盛讚《金剛經》它的功能它的作用，說《金剛經》是眾生「明心見性」的關鍵。
了年紀一把，鬍子一把，說話洩氣漏風，走路跟頭把式的老先生，也會像老兒童一樣，到了人多的場合，按捺不住要表演，使大家注意他。否則，將老人家旁落於鏡頭之外，焦距沒有對準他，會五急六受，十分痛苦的。
歷代的書法名家大家，像柳公權趙孟，文徵明，董其昌，傅山等等，也都滿懷虔誠地書寫過《金剛經》，這些墨寶一直流傳了下來，直到今天，仍然是書法臨驀的範本。
《金剛經》和《心經》，在中國千百年來長盛不衰，不僅僅是佛門的寶典，也是皇帝大臣、文人雅士、三教九流等所有人共同愛好的經典。
它們的影響，已經遠遠地超出了佛教的範圍，成為中華民族的聖典。不管是和尚，還是道士、儒生，幾乎都有一個習慣，那就是一生中都要經常去誦讀《金剛經》和《心經》。
並且，《金剛經》在中國的佛教中，已經超越了單個的宗派，不管是哪個宗派，不管你修的是哪個法門，都要誦讀《金剛經》。
禪門的五祖弘忍大師，就是用《金剛經》來印心的。
六祖慧能大師，是在聽了有人誦讀《金剛經》中「應無所住而生其心」，聽到了這句話的時候，他的心裡受到了深刻的觸動，於是立志出家，跟隨弘忍大師學習禪法，後來終於在黃梅繼承了五祖的衣缽，成為禪門六祖。
由於《金剛經》被禪宗的大師們極力地提倡，這就讓《金剛經》在中國家喻戶曉，廣為流通。
它所蘊含的真理，在哲人賢達以及老百姓的心裡，深深地紮下了根，已經融入到了我們的日常生活之中，成為中國人不可或缺的精神食糧。
《金剛經》的意義
《金剛經》對我們每個人生命的成長、靈性的成長、智慧的開發，到底有什麼樣的一個重要的意義。
在漢傳佛教的所有經典裡面，最難懂的經典之一就是《金剛經》。《金剛經》裡面全是大白話，可是這裡面說的道理呢，卻很難讓人明白。
歷朝歷代對《金剛經》進行解讀的人很多很多，其中還不乏有祖師大德級別的人物，但是我們讀了這些解讀，還仍然是似懂非懂，如在雲中霧裡。
《金剛經》的義理之所以玄奧難懂，這是因為《金剛經》代表著佛教最高智慧，它蘊含了太多太多的奧妙。
《金剛經》對我們每個人生命的成長，都有至關重要的意義。它可以讓我們煉就金剛不壞眼，成就金剛不壞身。
「一切有為法，如夢幻泡影。」一切因緣和合而生起的事物，如夢境、如幻覺、如水泡、如影子、如露水、如閃電，正所謂：紅塵看破了，不過是夢境；色相看破了，不過是幻覺；生命看破了，不過是水泡；名利看破了，不過是影子；權位看破了，不過是露水；情緣看破了，不過是閃電。