《易經》大畜卦，是六十四卦第二十六卦，乾在下，艮在上。乾為天，剛健；艮為山，為險、止。畜者積聚，有積蓄和停止兩種內涵。《序卦傳》：「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」不虛妄是真誠而實在的，由此培養修養，然後可以大有積蓄，大畜意為大積蓄。人在前進中，適時的停止前進，是為了蓄積更多的知識和力量，合理運用所有資源，然後整裝待發繼續前進。 與小畜卦相比，大畜卦已經不再是積小勝多以柔制剛，而是納百川、立千刃的遠大志向。小畜卦是密雲不雨，大畜卦則是雨落成流，身向大海。
象曰：「天在山中，大畜；君子以多識前言往往，以畜其德。」
象曰：「天在山中，大畜；君子以多識前言往往，以畜其德。」這裡告訴人們要不畏艱難險阻，努力修身養性以增加自己美好的品德。大蓄卦辭：「利貞，不家食吉，利涉大川。利于堅持下去，不食用家裡的糧食吉利，利於涉越大江大河」。人所能積蓄的知識、方法、技能有局限性，可人的精神力量卻無比強大，只要不斷地發奮圖強，自我創新，懷著為國家為人民奉獻的精神，堅持不懈，奮勇進取，就一定能克服如同大江大河般的困難與阻礙，最終造福社會與人民。
初九：有厲，利已。
初九：有厲，利已。厲，是指危險；已，是指停止。指的是遇有危險時，要有所適宜地停止。要時刻嚴格要求自己，才會有利於自己的成長。挫折或困難可以磨練人的意志，提升自身解決問題的能力。初九是在蓄卦的開始，意味著做事的初始階段，要自我收劍，不能自傲自大，貿然行事，這樣就會有危附。大蓄卦以積蓄涵養品德為宗旨，事情之初，羽翼未豐，躁動冒進，必有危險。這時若是義無反顧地前進就會遇到危險，此時，只有暫時停下來，不貿然前進，才會出現對自己有利的局面。
九二：輿說輹。
九二：輿說輹。輿：指車子。說，同「脫」，脫離；輹，車軸。說的是車身脫去車軸自動停下來不再前進。當看到馬車的木製軸承掉了，車廂直接壓落在車軸上，行走的馬車被迫的停下來時，人們就聯想到，無論做什麼事情，如果發現時機不成熟時，就應當立機中止，停下來重新思考，以更好地解決問題。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。良馬，指好馬；閒，通「嫻」，指嫻熟；輿，指駕車；衛，指防衛。意思是良馬相互追逐，利於艱苦地堅持下去；騎行過程中做好相應防衛，就會有利於前進。同時，只有嫻熟地掌握了駕車的本領，同時抽時間演練車馬防衛技能，才會有利於前行。人在從事某一件事情時，就應像戰士去戰場一樣，不但要掌握好作戰的本領，駕車要熟練，而且還要求防衛的本領要過硬，唯有這樣，才能在戰爭中取得勝利。
六四：童牛之牿，元吉。
六四：童牛之牿，元吉。童牛，指未經馴化的小牛；牿，安在牛角上的橫木。說的是小牛尚未成熟，行進會給人造成危害，若加上橫木，就不會使牛角傷到人。農村在養小牛時，會給小牛的角上綁上橫木，使牛角無法傷人，這樣小牛會變得更好馴養。養牛給小牛加上一個「牿」，就是讓它有一個正確的用力方向。在孩子的教育中，也應該給孩子明確，什麼事可以做，做事不能做，不能驕寵慣養，過於溺愛，這樣只會適和其反，要從小就立好規距，不可胡攪蠻纏，任性不講道理，這樣才有利於孩子的健康成長。
六五：豶豕（fén shǐ）之牙，吉。
六五：豶豕（fén shǐ）之牙，吉。豶，指鬮割；豕，指公豬。指的是將豬閹割之後又拔掉它的牙齒，這樣去除了豬的烈性，會變得更好馴養。野豬長著獠牙，兇猛無比，對人會有很大的威脅。為此要對它進行閹割，並拔掉它的牙齒，讓它變得溫順，方便人們的馴養。生活中，對於一些自以為是，恃才自傲，狂妄自大的人，要採用一些強制的方法與措施，讓其回到團隊的規章制度中來，從而方便團體的管理。
上九：何天之衢，亨。
上九：何天之衢，亨。何，通「荷」，為擔負、負荷、獲得之意；衢，為交通要道。指的是像天一樣暢通無阻的大道，四通八達，順利亨通。人在不斷地積蓄自己的知識、品德與素養後，自身為人處世的能力也得到了很大的提升，這樣也就夯實了通往成功的天路，人生的道路也就自然順利亨通。
「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」「天在山中，大畜；君子以多識前言往往，以畜其德。」
大蓄卦的卦辭與爻辭講述了積蓄和停止這兩種內涵，從中領悟到深刻的人生哲理。人在前進過程中，不但要持續不斷地學習知識與技能，同時還要增加自已的品德修養，為人寬厚，誠信待人，要有不計較自身得失，勇於奉獻的精神，前進中若遇到挫折與困難時，要學會停止，認真思考總結，不斷自省，尋找新的思路與方法，另闢另闢蹊徑，避免危害發生，從而走向成功。