家譜是平民百姓的史冊，也可以稱為老百姓的「小史記」。它不僅關乎血脈，更關乎記憶、文化、傳統等生生不息的傳承。一部好的家譜就是一部傳承弘揚家族文化的優秀文獻。有很多東西在學校裡、社會上是學不到的，卻能在家譜中受到教育。因為不少家譜在家訓族規中都規範了後人如何立志？如何敬業？如何治學？如何治家？如何做人？等等，從而很好地陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。同時家譜還有助於血肉聯情，相互提攜、幫助。
我國修譜源遠流長，幾千年來一直綿綿不斷。近年來，家譜熱又悄然升溫，特別在一些沿海經濟發達地區，修家譜更是成了一種時尚。
來源於2011年8月12日《人民日報》海外版的消息說，2000年以前，常州地區也就三五家修過家譜，且規模不大。2003年，修家譜有所升溫，常州地區共有十多家修了家譜，2005年，常州市譜牒文化研究會成立以後，修家譜一下子興盛起來。目前，常州大約有400個家族修了家譜，其中80%都是近5年修撰的，還有更多家族正躍躍欲試。
在無錫江南大學任教的姐夫告訴我，隨著2007年惠山古鎮祠堂群開發的日漸升溫，市民對家譜的關注度也越來越高。每天上午，都有不少從惠山上晨練結束的老人來到錫城直街上的祠堂文化研究會查詢自己家族的來源、了解修編家譜的知識。據悉，無錫宗祠文化研究會自2004年成立後，已收到捐獻的各種家譜32姓53個分支194卷(冊)，其中絕大部分是2005年後續修的。
近日在列車上與一個溫州客商閒聊得知，修家譜比較早的溫州現已與時俱進出現了頗具特色的「光碟版家譜」。這位溫州客商的一個親戚姓項，原有老家譜三本，裡面只有簡單的文字，記錄的東西非常簡單，又不易讀懂，而且已經泛黃破舊。從去年2月份開始他重新編制家譜，並借鑑了《上下五千年》、《項羽全傳》、《百家姓》等書籍。新家譜裡增加了有關家譜的理念、中國姓氏起源、項氏歷代名人錄以及紀元幹支對照表等知識性的內容，還附有項氏分布圖、祖先的畫像等。為了便於保存和隨時增加、修改內容，他不惜代價特意製作了「光碟版」。
盛世修家譜。近年來國內經濟迅猛發展、社會普遍穩定、人們安居樂業，特別是不少家族中一些出人頭地的企業主資助家譜重修工作，一些家族成員也希望利用這個機會留名後世、昭示子孫，聯絡族內或族外的親戚朋友，以擴大圈子和人脈，因而使修家譜漸成為廣大民眾主動自願參與的民間文化工程。
最近我瀏覽了幾本新編的家譜，發現新修的家譜婦女也填名入譜，不再有各宗之間因大小宗、因外姓子嗣而產生的「名份」之別。這體現出時代進步的新觀念。然寫作水平不及古代，用詞也不嚴謹，並改變了古時「生不立傳」的嚴訓，給活人也寫簡歷，尤其是給資助的企業主簡歷篇幅較大，有樹碑立傳之嫌疑，特別是牽強附會依附歷史名人，這對家譜的庸俗化和公正性造成了不良影響。
此外，編修家譜的通病是追認「帝王將相澤被後世、文章節義昭垂史冊、為後儒仰宗」的古人為始祖。文天祥說家譜「鑿鑿精實，百無二三」。胡適也說：「家家都是古代帝王和古代名人之後，不知古代那些小老百姓的後代都到哪裡去了？」
編修家譜，既是記錄歷史的一種好的傳統，也是一種尋根，它能夠挖掘前輩的文化財富，並作為一筆精神遺產留給後人，創造一個和諧家族，有助於和諧社會的創建。2001年，文化部曾就協助編好《中國家譜總目》發出通知：「家譜，它與方志，正史構成中華民族歷史大廈的三大支柱，是國家珍貴文化遺產的一部分，家譜蘊藏著大量有關人口學、社會學、經濟學、歷史學、民族學、教育學、人物傳記及地方史的資料，對開展學術研究有重要價值，同時對海內華人尋根認祖，增強民族凝聚力也有著重要意義。」但是，需要指出的是，目前有些人編修家譜的活動，不是在記錄歷史，而只是熱衷於攀附古代名人聖人，輾轉抄襲一些虛構的世系，甚至牽強附會，把祖先世代越追越遠，對同自己有真實關係的世系和歷史，卻避開不談。還有一些家譜成了為在世有錢人有權人的獻媚，這類家譜，就沒有什麼價值可言了，也背離了家譜的旨意。
慎終追遠是中國人歷來的傳統，認真修好家譜，客觀公正記錄族史，讓它真正從文化上記錄先祖智能，拓啟心智，激勵後人，應是編修家譜的重要職責。
(摘編自香港《文匯報》 文/王大慶)