「尼山聖境」位於「孔孟之鄉、齊魯之邦」的山東曲阜尼山。據《史記》記載孔子父母「禱於尼丘而得孔子」，尼山因此而聞名世界。孔子也因為尼山而得名仲尼。
「尼山聖境」是尼山的核心景區。若曲阜「三孔」是國人的朝聖之地，那麼「尼山聖境」則可以說是儒家文化升華帶給我們的藝術財富。遊「三孔」我們景仰和敬畏，遊「尼山聖境」我們就會輕鬆許多。尼山聖境南鄰聖水湖，群山相抱，景區內矗立著一座七十二米高的巨型孔子銅像，格外醒目，喻意「孔門七十二賢」。主景區佔地約兩千多畝，視野開闊，山水相映，完美呈現「一山、一水、一聖人」的人文景觀。
作為2018年央視中秋晚會的主會場，尼山聖境更是在2019年推出了「夜遊尼山」的主題活動。
孔子一生|《金聲玉振》的視覺盛宴
《孟子·萬章下》：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。」釋義：孔子可說是集大成的人。所謂集大成者，就好比演奏音樂時敲擊金鐘而玉磐也有振動一樣。所謂的金聲，是節奏旋律的開始；所謂玉振，是節奏旋律的終結。所謂節奏旋律的開始，是智的體現；所謂節奏旋律的終結，是聖地體現。
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」如果你來到尼山聖境卻沒看《金聲玉振》的話，那你就錯過了一次和聖賢穿越時空對話的；錯過了與自己內心直面對話的機會。「集大成者，金聲玉振之也」以擊鐘為始，擊磬為終。演出縱貫孔子一生「由凡入聖」的過程。
《金聲玉振》通過最前沿的舞臺裝置、高空機械和全息影手相結合。由110多名專業演員、400多平方LED屏幕、8臺雷射投影機、300多部舞檯燈光組合而成。場面恢弘大氣、震撼人心。
古典藝術形式與當代藝術進行完美結合，動感舞臺、全息影像、炫目科技，迂百名專業演員傾情演繹，令現場觀眾在與時空和自我的對話，留下屬於自己的獨特感悟。
沿尋聖人足跡以樂行禮，讓觀眾做一次孔子的弟子讓明禮生活方式回歸當代人心。
禮樂聲中，揮灑百代典雅天地之間，迴蕩君子之風。
智者樂水|炫酷燈光秀
隨著《金聲玉振》緩緩落下帷幕，我們也從孔子的一生中走了出來，邁出大殿，漫步聖水湖畔，這裡又會上演一場傳統文化與現代科技的完美碰撞。絢麗煙火、無人機秀、實景表演、國潮雅樂表演、星觸空間、露天水幕、華美燈光秀、點亮尼山的夢幻星空。
食不厭精，膾不厭細|食在尼山
《論語·鄉黨第十》：「食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭於公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。」釋義：「齋祭時用的食品不能像尋常飲食那樣，用料和加工都要特別潔淨講究。參加齋祭的人要離開家居之所居宿到齋室中。現祭的飯要儘可能選用完整的米來燒，膾要切割得儘可能細些，飯傷了熱溼、甚至有了不好的氣味，魚陳了和肉腐爛了，都不能吃；色澤異樣了不能吃，氣味不正常了不能吃，食物烹飪的夾生了或過熟了均不應當吃；不是進餐的正常時間不可以吃；羊豬等牲肉割得不符祭禮或分配得不合尊卑身份，不應當吃；沒有配置應有的醬物，不吃；肉雖多，也不應進食過量，仍以飯食為主；酒可以不劃為一限量，但也要把握住不失禮度的原則；僅釀一夜的酒，市場上賣的酒和幹肉都不可以食用（慮其不醇正精潔）；姜雖屬齋祭進食時可以食用的辛而不葷之物，也不可吃得太多；助祭分得的肉，應不留神惠當天班賜；祭肉不能超過三天，過了三天就不能在吃了。
尼山大學堂的八樓，名曰「博雅堂」。陽關三疊，魯壁藏書，荷塘小炒，一品炒時蔬，孔府煎包，魯源熗鍋面……如此的環境和詩意的菜名，讓我們在品嘗美味的同時都能感受到文化的薰陶。
穿越時空的碰撞|宿在尼山
在尼山書院酒店，聞花香，聽鳥鳴，親近自然。入夜，依山而居，枕水而眠，遠離城市喧囂，沉浸世外桃源，在溫馨舒適的房間裡享受美妙睡眠。（圖片來源於網絡，如有侵權請聯繫刪除！）
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