隋末唐初有一位白話詩僧叫王梵志，他出生於殷富之家，從小生活充裕閒適，讀過儒家經典和詩書。隋末戰亂，他家道中衰，晚年更是窮困潦倒，只好皈依佛門。王梵志的詩歌以說理議論為主，多據佛理教義以勸誡世人行善止惡，對世態人情進行諷刺和揶揄。他的作品語言淺近，通俗幽默，常寓生活哲理於嘲諧戲謔之間。宋代的黃庭堅曾評價說，「一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是大修行人也。」
雜詩二首（其一）
唐代：王梵志
我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，至死不入縣。
詩人50多歲時過著四處募化求齋、漂泊不定的流浪生活，但這一時期他的詩歌創作反而進入了高潮，他的作品精心雕琢，如同一幅幅反映世態人情的諷刺漫畫。這首詩採用第一人稱，仿佛戲曲的道白，全詩的大意是，我有一個處世的法寶，它的價值堪比百匹白色的熟絹。說起來很簡單，就是當你與人打架時，一定要服氣自己的弱小，至死也不去縣衙裡告狀。
讀者眼前仿佛立刻浮現出一位體弱瘦小的詩僧，他總是低頭不語，一直逆來順受，從無怨言，雖然不是奴顏婢膝，也不見一絲男兒血性。大家也會想到魯迅筆下的阿Q，總是被人欺負，最後還處處吃虧。但是阿Q有時還去抗爭，即使失敗了嘴硬，也不是「相打長伏弱」。這首詩自然是特定情況的產物，思想性不值得宣揚，但也反映了當時很多貧苦百姓長期受欺壓和剝削，抗爭無效，只好自甘弱小，避免受到更多的傷害。
雜詩二首（其二）
唐代：王梵志
他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。
這首詩展現了一幅風趣幽默的畫面，三人同行，其中一位騎大馬，另一位是擔柴漢，「我」是跨驢而行。我的心情很矛盾，既羨慕富家子弟人高馬大、前簇後擁，又憐憫那些每日辛苦、為生計打拼的樵夫，最後還自我安慰，「心下較些子」，有些心安理得起來。全詩通俗平易，充滿情趣，令人愛不釋手。
詩人不提一句警世忠言，更不發一點議論。他仿佛一位畫匠，只負責將生動的畫面描摹出來，讓讀者自己發表意見。就像曹雪芹創作紅樓夢，筆下人物眾多、事件繁瑣，卻從不加以評論。讀完這首詩，有人忍俊不禁，有人拍案叫好，也有人掩卷長思。詩人到底想表達什麼，又希望讀者從中得到什麼，這必然是見仁見智，不一而足。
縱觀這兩首詩，作者用詼諧生動的筆法，通俗易懂的語言，為大家勾勒了一幅幅世間眾相，既有恃強凌弱，也有忍辱偷生；既有貧富之差，也有心安理得。其實作者要說的話還很多，短小的篇幅隱藏了深邃的思想，不公的時代構建了扭曲的人格。讀者感覺滑稽可笑或義憤填膺的同時，也一定陷入了深思，也許這就是詩人希望看到的最好答案。
唐代一位詩僧窮困潦倒，這兩首雜詩卻詼諧幽默，令人掩卷長思。一首好詩不一定辭藻華麗、用典精緻，也不一定構思巧妙、意象豐富，只要作品經得起推敲，能啟迪後人思考，同時又反映出人間的真善美，就必然是一首深受歡迎的好作品。「回顧擔柴漢，心下較些子」，這兩句依然有很強的現實意義，人生無常，世事變幻，不僅要努力奮鬥，還要懂得知足。