問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
這首詞，想必大家並不十分陌生。對，這首《摸魚兒·雁丘詞》，是金朝文學家、史學家元好問的成名之作。詩詞開篇第一句，更是千古名唱，被人傳誦不絕。但據我所知，有許多人，包括我自己，一直以來，竟然背的不是元好問的原句。
「問世間情為何物，直教人生死相許。」不知有多少人這樣背？前段時間，我在觀看《中國詩詞大會》時意識到一個問題：原來，一直以來，我背的並不是元好問的原句。不死心的我，又陸陸續續問了幾個身邊好友，發現他們也同我一樣，存在相同的問題。當然，我身邊的朋友都是90後，為了繼續證實我的想法，我在上課時，又問了我的學生，他們都是00後的孩子。然而，他們給出的答案全是「直教人生死相許」，依然不是原句。
其實，「問世間，情為何物，直教生死相許？」才是這首詞的正確讀法。那麼問題來了：這麼感人至深、流傳千古的名句，為什麼我們會記錯？記錯也就罷了，又為什麼我們對記錯這件事並不自知？
要知道原因，還得從這首詞的原作者元好問談起……
元好問，16歲便寫出了千古名句
元好問，字裕之，號遺山，故世稱「遺山先生」，他是金元之際北方文學的代表，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。
1.幼年勤學苦讀
金章宗明昌元年（公元1190年），在山西忻州的一個世代書香的士大夫家庭裡，大家都在焦急地等待著，特別是元德明，如同熱鍋上的螞蟻，在院子裡來回踱步。終於，隨著一聲清脆的嬰兒啼哭，元德明緊繃的神經鬆弛下來了，原來，是兒子元好問降生啦。
關於元好問名字的由來，有兩個說法：第一個說法比較好理解，就是元好問的父親——元德明希望他勤學好問，故取名元好問；而另一個說法則是，元好問小時候，是一個充滿好奇心的孩子，他整天問這個問那個，問東問西，父親元德明估計被問得鬧心，所以就叫他元好問了。
小時候的元好問，雖然頑皮，時常惹他父親生氣，但他也很聰慧好學，三歲能背詩，五歲便識字，七歲就能作詩，被人譽為「神童」。
十一歲時，「神童」元好問得到了家鄉大文豪——翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇「愛其俊爽，教之為文」。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，經過勤學苦讀，他博經通史，已經是當地有名的青年才俊了。
2.青年一舉成名
金章宗泰和五年（公元1205年），元好問十六歲了，此時的他，成竹在胸、意氣風發，赴并州（今山西太原）參加科舉考試。雖然風餐露宿，但他卻很有閒情雅致，一路觀景賞物，吟詩作詞。
所經途中，元好問遇到一位捕雁者，捕雁者給他說了一件奇事：
天空中有一對大雁肩並肩在低空飛著。突然，一隻大網撲了過來，很不幸，其中一隻公雁被捕住，另外一隻母雁雖然僥倖逃脫，但並未獨立離去，她在公雁周圍盤旋徘徊，發出陣陣低鳴，希望捕雁者能放了她的配偶，但是很不幸，她的配偶還是被殘忍地殺害。這時，母雁終於不再哀求，而是飛上高空，緊接著從高空一頭栽了下來，殉情而死。
年輕的元好問聽了這件奇事，內心很受觸動，被大雁的生死至情所感動，於是就從捕雁者那裡買下了這一對忠貞不渝的大雁，把它們合葬在汾水旁邊，為其建造了一個小小的墳墓，取名「雁丘」。做完這一切，他覺得心中有一股詩興要噴湧而出，於是他賦詞一首，這就是著名的《摸魚兒·雁丘詞》。對於這件事，元好問還詞中還作了一段序言，詳細敘述事情的經過：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
可見，元好問這首詞，本來就是為大雁而寫的，「問世間情為何物，直教生死相許？」這句話，也是用來稱讚大雁忠貞不渝的愛情的，和人沒有任何關係。
大雁，象徵忠貞不渝的愛情
初唐詩壇上有四傑，分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。詩人盧照鄰有「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」之句。在古人心中，比目和鴛鴦是美好愛情的象徵，民間的男女恩愛有加，和諧美滿，像比目、鴛鴦一樣能夠白頭偕老，如果能這樣，就算能去天上做神仙也不稀罕。
但其實啊，在愛情裡，大雁才最痴情的動物，大雁不僅痴情，而且忠貞不渝。一對大雁，一旦確立關係，無論是公雁還是母雁離去，剩下的那隻都不會另覓佳偶，更不會獨自苟活。
正因為大雁有忠貞不渝的美好品質，所以從周朝開始，它們已經是男女婚姻中最重要的信物。眾所周知，古人舉行婚禮有六道必要的程序，分別是：納採 、問名、納吉、納徵、請期、親迎。如果仔細考量，就會發現：這六道程序中，竟然有五道必須用到大雁。
納採。男方請媒人帶上禮物向女方提親，這時需要大雁。 「婚禮。下達，納採用雁 。」問名。女方對這門親事表示同意之後，男方派人到女方家裡詢問女方名字、生辰八字。「賓執雁，請問名。」納吉 。男方通過佔卜的方式得到吉兆之後，正式定下這門親事。「納吉，用雁，如納採禮。」請期 。男方定下舉行婚禮的良辰吉日後，派人通知女方，徵求女方同意。「請期，用雁。」親迎。 新郎穿上華麗好看的禮服親自到女方家裡，迎娶新娘。「北面，奠雁。」
金庸，一場深入人心的改編
但是為什麼，「直教人生死相許」這個句子會深入人心呢，以至於替代原句呢？我想，這大概與金庸先生脫不了干係。
武俠小說之父金庸先生，一生之中，著作等身，有很多為人津津樂道的武俠小說，這些小說影響了一代又一代人，讓我們具有俠義心腸、肝膽相照。
在他的1961年出版的經典小說——《神鵰俠侶》中，為了突出愛情這個元素，他將元好問的「直教生死相許」這句詞改編為「直教人生死相許」，藉由李莫愁之口說出來。雖然只是一字之差，但出現了獨特的效果。
金庸先生的《神鵰俠侶》，曾經風靡祖國的大江南北，不知道有多少痴兒怨女都看過這部小說和電視劇，在不知不覺中，我們受小說和影視作品的影響，很多人忘記了元好問的原作，卻牢牢地記住了「問世間情為何物，直教人生死相許」，從而出現和原作不合的錯誤。
當然，這句詞是金庸先生故意用錯的，還是他只是無意之舉，我們現在不得而知。我不願對用錯的原因妄加推測，更願意把它視為一個美麗的錯誤，如果沒有金庸先生這樣的錯誤，沒有金庸先生這樣深入人心的改編，元好問這首詞可能不會有這麼大的名氣，也不會被這麼多人所熟知。
寫在最後
從1205年到1961年，跨越了756年，兩位文學大師終於相遇了。
從「直教生死相許」到「直教人生死相許」，兩位大師書寫了自己對愛情的理解。
從元好問到金庸，這是對詩詞的改編，也是詩詞生命的延續。
我是小江，90後教師一枚，致力於文史知識普及。走過路過，不妨點個關注。
參考文獻：
（金元）元好問：《元遺山先生全集》，清光緒七年讀書山房刻本。
金庸：《神鵰俠侶》，文化藝術出版社，1998年。