石柱龍河懸崖上的一處崖棺葬群（資料圖片）記者 張質 攝
「石柱縣龍河兩岸數十公裡的懸崖峭壁上的上千座崖棺葬，墓主是仡佬族祖先。」
近日，針對本報14日8版「石柱上千座巖棺葬謎團至今無解」的報導，市文物考古所所長助理、研究員林必忠先生，就龍河懸棺及相關歷史謎團進行了解釋。
墓主是僚人遷徙而來
沒有繼續延龍河流域往西、往南到長江沿岸，在龍河鎮一帶與漢族居民融合併逐漸漢化
「幾年以前，考古學界已注意到了龍河崖棺，並進行了深入研究。」林必忠介紹，2004年，考古隊曾對石柱縣部分崖棺葬進行了考古調查，根據民族學、地理學以及墓葬形制，初步判斷龍河兩岸懸崖峭壁上崖棺葬成於唐宋時期，主人是來自黔東北及五溪地區的僚人，即現在仡佬族的祖先。
林必忠說，龍河兩岸崖棺葬，源於貴州松桃西晉時代僚人崖棺葬，後來向北傳播，沿花垣河通過保靖、沿酉水河到建始、恩施、利川等地，最後到達龍河上遊、中遊地區。
他認為，沿豐都龍河鎮以下不見崖棺葬蹤影，說明龍河流域的崖棺葬主人沒有繼續往西、往南順龍河遷徙到長江沿岸。由此推斷，崖棺葬主人在龍河鎮一帶與漢族居民相融合併逐漸漢化。
與巴人懸棺葬無聯繫
大的墓群代表一個家族的墓地，聚集較近的數座墓之間關係可能是一種家族關係
石柱與相鄰的三峽庫區的巫山、巫溪等遠古時期同為濮、巴部族居住地，史稱「溪洞部落」或「溪洞蠻」。
林必忠認為，雖然石柱縣當地文管部門將龍河中上遊發現的懸棺稱為「巖棺葬」，但因處於懸崖峭壁上，更準確的稱謂應是「崖棺葬」，並與巫山等地常見的巴人懸棺葬並無必然聯繫。
林必忠透露，崖棺葬應是僚人當時一種普遍的墓葬現象，並非富族或部落首長專用。原因是當時龍河流域僚人較少，也就數千人左右，目前發現的崖棺葬也只有上千穴，算上還沒有被發現和被毀掉的崖棺，以及可能存在的二次利用的崖棺，可以得出此推論。
此外，龍河兩岸崖棺同一處墓群，墓葬位置有明顯遠近關係，一個崖面上大的墓群，可能就代表一個家族的墓地，聚集較近的數座墓之間關係可能是一種家族關係。
簡易機械撞崖成墓穴
宋代已經出現並使用簡易鑿崖工具，搭上木架可反覆撞擊崖壁
在懸崖峭壁上開鑿崖棺，用的是何種工具與施工方式？考古專家也提出了幾種不同說法。
唐朝張鷟著《朝野僉事》中記載：「五溪蠻，父母死，於村外擱其屍，三年而葬……於臨江高山半肋以葬之，自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。」對此，三峽博物館專家王豫認可這種方式，並進行過論證。
林必忠則認為，龍河兩岸崖棺時代較晚，主要成於宋代，當時鑿崖工具已經使用，比如一種簡易機械已經出現，搭上木架，利用機械反覆撞擊崖壁成墓穴。此外，其他如壘土說等，也可能使用過。
首席記者 丁香樂