他詩紅人不紅,寫下一首詩,千年來廣為傳誦

2020-12-13 騰訊網

眾所周知，唐代是古典詩歌發展的黃金時代。僅《全唐詩》收錄的就將近五萬首，詩人多達二千餘人。而要說當中有哪些詩是廣為傳誦的，恐怕要數《唐詩三百首》了。它共收錄了77位詩人的311首詩，其中杜甫詩在數量上最多，有38首。其次，王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。

因為《唐詩三百首》是在《全唐詩》近五萬首的基礎上選編的，所以別看當中有個別詩人，可能只有一首詩入選，那也是千年來被廣為傳誦的佳作，值得我們認真品讀。本文向大家分享的《題破山寺後禪院》，便是這樣的一首詩。它出自於唐代詩人常建之手，是常建創作的一首五言律詩。

雖然說起詩人常建，可能大家都比較陌生，畢竟他不似杜甫、王維、李白等詩人名聲大，但是他的這首詩，卻可以說是從古紅到今。尤其是詩中頷聯兩句「曲徑通幽處，禪房花木深」最為人所樂道。宋代文學家歐陽修便十分喜愛「曲徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。成語「曲徑通幽」的出處，也在於此。

《題破山寺後禪院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但餘鐘磬音。

詩的首聯「清晨入古寺，初日照高林」，即詩人常建在早晨旭日初升，光芒照入山上樹林的時候，就登入了破山寺。破山寺，指興福寺，在今江蘇常熟市虞山上，乃南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。另外，佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以這裡詩人說光照高林，還有著稱頌佛宇之意。

頷聯「曲徑通幽處，禪房花木深」，便是千年來廣為傳誦的名句。首先，它的意思是說，穿過一條彎曲的小路，走到破山寺的後院，便會發現唱經禮佛的禪房就在花木繁茂的幽深處。或許這兩句的語言本身沒有獨到之處，但是細細品味它所寫的意境情趣，便會明白它的絕妙了。

相信絕大多數人，也都有登山入寺，體驗「曲徑通幽」的意境情趣。即便沒有這種登山入寺的經歷，也往往會因一些名勝古蹟本身就藏於深山中，從而有了「曲徑通幽」的感受。所以「曲徑通幽處，禪房花木深」的絕妙，不在於描摹景物的精美，令人如臨其境，而在於它能夠喚起身臨其境者的親切回味。

「山光悅鳥性，潭影空人心」，即明媚的山光使鳥兒更加歡悅，清澈的潭水令人爽神淨心。據《維摩經·方便品》記載，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」，也就是精神上極為純淨怡悅。顯然，常建在看到此番景象後，放佛領悟到了佛家禪悅的奧妙，擺脫了塵世間的一切煩惱。

如此一來，自然也就「萬籟此都寂，但餘鐘磬音」，即自然和世間的其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，在引導著人進入純淨怡悅的境界。當然，詩人本身也是處於深山幽靜的古寺中，聽不到其他的聲響也很正常。而對於我們來說，其忘情塵俗的意境，也放佛跨越了時空，引導著我們滌除煩憂。

縱觀常建的這首詩，它也可以說是清晨遊寺後禪院的觀後感。而常建便以凝練簡潔的筆觸，為世人描寫了一個曲徑通幽、萬籟俱寂的純淨怡悅的精神世界。它既表達了詩人遊寺後的喜悅，也表達了對忘卻世俗、寄情山水的隱逸情懷的嚮往和追求。總的來說，《題破山寺後禪院》是一首值得仔細品讀的佳作。

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