在《孔子家語》中記載，孔子臥床，自知不久於世，於是天天倚門等待著弟子子貢的歸來。
子貢是當時的大商人，在聽聞老師召喚之後，匆忙趕回來。
當子貢來到門口，孔子抱住他，問了一句：賜（子貢名端木賜）啊，你咋才回來呢？
子貢嚎啕大哭。
有一些民間傳聞說，孔子臨去世前，帶著子貢看好了墓地，子貢疑惑：此地甚好，只是，缺一條水渠。
孔子仰天回答：以後會有的。
很久以後，始皇帝焚書坑儒，他想趁機引泗水來淹孔子墓，好巧不巧，剛好挖出了一條水渠。
有了這個傳說，後世紛紛猜測，如果孔子知道後世秦始皇會焚書，他會說些什麼呢？
有一些真正的儒者回答：或許，他會說「燒的好」吧。
一、焚書
「焚書坑儒」是秦始皇身上無可擺脫的一條記錄。
有學者說，當時因為儒生議論朝政，惹得始皇帝憤怒，於是坑殺儒生；也有一些學者說，始皇帝坑殺的並不是儒生，而是當時的術士。
坑的是誰讓學者們去討論吧，我們今天想聊的是，為什麼焚書？焚的是什麼書？
根據一些記錄，秦始皇焚掉了儒家的大部分著作。
大家經常說：「孔子是維護統治階級利益」，既然維護他，為什麼還要焚書？
這裡就隱藏了一個孔子被誤解了幾千年的秘密。
這個秘密就是——孔子維護的，是「人」的利益。
首先，我們來看孔子做了什麼：
他編纂教材，開始興辦私學，讓更多人有了學習的機會，這個舉措有什麼樣深遠的意義？這並不是我們當下認為的大家可以上學讀書就可以，而是一種顛覆。
在孔子之前，除了貴族子弟，平民子弟根本不能學習知識，他們身邊的人都不識字，這樣知識就被壟斷在貴族階層，貴族階層可以根據自己對知識的壟斷任意對世界做出解釋。
所以，孔子辦私學的意義，就像是開創了另一個世界。
他教弟子們的知識包括：禮樂射御書數，這些內容的「教科書」就是後來的「六經」。
「六經」是什麼內容？
《書》就是《尚書》，其實是古代文獻彙編，比如《商誥》篇，就是夏朝末年，夏桀昏庸，商湯為了攻伐夏朝而寫給上天的「通知」。
裡面是什麼內容？
上天啊，現在夏桀這老小子不聽話，我要做掉他，自己做天下之主。
看到了嗎，他講的是，君主昏庸，下面的諸侯是可以「替天行道」的。
這樣的內容，如果被秦始皇看到他會怎麼想？
這就是他「焚書」的原因。
二、規範
除了孔子編纂的教材，我們再來看孔子的對「儒者」這個階層的規範：
在《論語·泰伯第八》中，孔子提出了對「儒者」的明確規範：
子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。
這裡包含了幾方面內容：
第一，篤信好學，守死善道。
知識分子的最高使命並不是以天下為己任，而是以維護道統為己任，要傳承思想，孜孜以求智慧的最高境界。
發現了沒有，孔子並沒有要求大家以天下為己任，他要求的是你先做好自己。
第二，危邦不入，亂邦不居。
這是很淺顯的道理，危險的地方不要過去，你要避免使自己陷入麻煩困難的處境。
顧炎武在《日知錄》裡說：
保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
這句話的意思是，國家興亡，匹夫無責，天下興亡，匹夫有責。
國家的興亡，不過是改朝換代而已，那是王公貴族需要承擔的責任——畢竟這是他們保命的根本。
社會大眾與儒生在利益分配中被忽略，維護自身尚且無力，又何來力量拯救國家？所以對於被王公貴族的貪婪搞亂的局面，真正的儒者要避而遠之——要知道，很多時候，很多事故的發生，上面需要的並不是解決方案，而是替罪羊，
第三，天下有道則見，無道則隱。
這更像是道家的要求，可見所謂的儒道在很多方面是相通的。
這樣看下來，孔子告訴儒生，大家的責任，第一是追求智慧，第二是保存文化火種，傳承文明。
第四，邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。
這裡孔子說的很清楚，在政治清明時代，如果你找不到用武之地，淪落貧寒，那是你自己的責任，你連救助自己的能力都沒有，這是儒者的恥辱。
但是反過來，在政治黑暗時代，儒者如果僅僅為了一口殘羹剩飯就向惡勢力妥協，淪為邪惡者的幫兇與打手，這就是更大的恥辱。
讀懂了這些，就會明白，孔子的儒學思想必然會引起暴政者的勃然大怒。
這樣，秦始皇的「焚書坑儒」完全說得通了。
三、結語
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。 青山依舊在，幾度夕陽紅。
這不正是當年孔子站在水邊的感慨嗎？
逝者如斯夫，不舍晝夜。
很多事情過去了，古今多少事，都付笑談中。