薛兆豐經濟學講義2：商業才是最偉大的慈善。
讀書投資大腦，思維改變人生，大家好，歡迎來到老牟的讀書圈。今天我們繼續來講薛兆豐經濟學講義這本書。昨天我們說到了，經濟運行中，有一隻看不見的手在高效的調配資源。那麼我們用一個鉛筆的故事來舉例。我們平常用到的鉛筆，看似普通不值錢，但是他的製作工藝卻相當複雜，光原材料就包括木材，油漆，石墨，還有黃銅的金屬圈，以及有顏色的橡皮。這一隻鉛筆的原材料來自於世界各地。這麼一隻簡單的鉛筆，卻有世界上上萬人的合作完成。如果把外延擴展，比如挖礦，工人的吃飯喝水都算上的話，那麼人就會更多了。
把上萬人的工作連接在了一起，造出一隻，只有幾毛錢成本的鉛筆，這就是市場經濟的偉大之處。他們都在分頭忙碌，有的人可能一輩子也用不到鉛筆。但他們都在為自己的工作努力著，這就是亞當斯密的偉大發現，那隻看不見的手。
作者說，最大的慈善是商業，比如對於貧困失學孩子的救助，直接發錢，或者讓他們免費讀書，真的好嗎？恐怕未必，很多人拿到免費的救助資金，把錢花掉，也不會去讓孩子上學。在教育方面反而西方的獎學金制度更加有效，讓學習好的孩子得到更多的獎勵，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵那些窮人家的孩子努力學習。
站在商業角度上，每一筆投資，都需要得到更高的產出和回報，又或者是更高的效率。在扶貧中，直接發東西發錢，也未必會讓他們脫貧，最後反而造成了養懶漢的結果，讓他們更加的不思進取。所以只有把扶貧當成一種商業投資行為，調動他們的積極性，才能發揮更持久的救助效果。
人為什麼會自私呢？一個更深層次的原因就是稀缺，也就是東西不夠。如果所有的東西，都是敞開供應，用也用不完，那經濟學也沒有存在的必要了，正是因為資源不夠，時間不夠，所以才有了選擇的學問，這就是經濟學的基礎。
有的時候我們看起來很富裕的東西，但實質上也是稀缺的，比如土地，看起來很多，但是位置是稀缺的，比如北京和新疆。那麼是什麼造成了稀缺呢？原因有兩個，1是我們想要的東西，別人也想要，2是人的需求在不斷的變化和升級，也就說人類的欲望是無限的。
第一很好理解，第二是什麼意思？比如餓肚子的時候我們總想有吃的，有吃的了，就想吃點細糧，有細糧了還最好加點肉，有肉了，又想要點酒和海鮮，所以需求無限，總是得不到滿足，這就造成了好東西始終是稀缺的。隨著社會的發展，很多原來不必要的東西，也成了必需品。比如在家裡洗澡上廁所，30年前，可能就是不必要的需求，但現在已經成了生活必需品。而汽車在十幾年前也不是必需品，現在幾乎也成了大多數家庭的標配。所以人的欲望是無限的，也是得寸進尺的，所以這註定了，社會上永遠會有很多的奢侈品，不可能完全滿足我們的需要。
在商業上很多人也會用一些營銷手段，創造新的需求和差異，營造一種稀缺感和獨特感，調動人們的欲望，從而賺取更多的利潤。比如茅臺和二鍋頭，差了200倍的價格，能差200倍的品質嗎？顯然不可能。茅臺的稀缺就是人的欲望營造出來的效果。
有稀缺，就會有區別對待，而這種選擇，就會發生歧視，比如資源有限，一塊木材能用來造船，就不能造房子，時間有限，要看電視，就不能看書。金錢有限，買了手機，這個月就不能買衣服了。在經濟學上，甚至結婚這種事，也是一種歧視行為，因為我們選擇了現在的伴侶，就相當於歧視了其他的異性。如果實在不喜歡歧視這個詞，換成區別對待也是一個意思。
所以稀缺不可避免，那麼選擇就不可避免，區別對待和歧視就不可避免
在稀缺的狀態下，其實根本做不到公平，比如一個學校，就200個入學名額，但是周邊要上學的孩子有500個，你要照顧老居民就要歧視新居民，你要照顧高檔小區，就得歧視窮人。
所以不可能一碗水端平，總得有偏有向。所以這也給我們提了個醒，既然好東西有限，歧視也是必然存在的
那麼既然歧視無法避免，就不要耗費精力去想如何規避歧視，而是要思考如何去歧視，才能影響最小。比如，我不管你窮人富人，還是是否有權有勢，成績是唯一歧視的標準，而獎學金的唯一標準也是學習成績。這樣就可以做到相對的公平。多努力，多付出，就會得到相應的回報。
當我們個人在面對選擇時，既然歧視無法避免，那麼就只能選擇對自己最有利的。比如一個總監的職位，3個人都在競爭，那麼肯定我選擇能力最強，能夠給我帶來更多業績的人來上位，從而歧視另外兩個人。而伴侶的選擇，肯定是選擇情意相投，長相又好看的那一個。
從本質上來說，個人偏好，和信息不對稱的以偏概全，是歧視的兩大根源。比如我就是喜歡賈靜雯討厭範冰冰，這就是個人偏好的歧視行為。而你買二手車被騙了一次，那麼就覺得二手車裡都是騙子，垃圾，這就是以偏概全，因為二手車裡肯定也有好的商販，只是你沒碰上罷了。
作者說，別以為歧視別人就是欺負別人，你自己也需要付出很大的代價。你對別人的歧視越多，代價也就越大。馬雲早年間到處找投資，結果國內都認為他長相古怪太不靠譜，現在這些人恐怕腸子都悔青了。在歷史上，元朝統治者歧視漢人和長江以南的南人，結果就是朱元璋這個叫花子出身的南人，結束了蒙古鐵騎的統治。
當歧視的代價你感受不到時，所以就肆無忌憚的歧視別人，直到你感受到了代價的時候，就會有所收斂。比如你上小學的時候歧視別的村的小朋友，和自己村裡的夥伴玩，這不需要付出什麼代價，而到了上大學，你再按照地區歧視人，那麼就成了孤家寡人了，這個時候你就不會歧視他們了。
那麼不歧視就好了嗎？當然不可能這麼簡單，過分追求平等，消除偏見，反而嚴重有害。因為很多歧視和選擇的背後，其實是對效率的追逐，而效率的背後，就是相對公平的最佳選擇。作者說，美國的次貸危機，其實也是因為歧視和反歧視而引起的，一開始美國的購房率一直很低，銀行家們非常謹慎，風控做的很嚴，不怎麼放貸，後來1991年美國商業銀行的房貸數據公布，大家發現，能夠拿到貸款的都是白人，其他族裔，銀行總是故意刁難不給貸款。這時候社會就出現了一股呼聲，要反對種族歧視，反對弱勢群體歧視。但這確實是冤枉銀行了，他們也是做生意的，如果有合格的貸款人，他肯定放貸，除非他腦子壞掉了。
商業銀行是出於風險的考慮，所以才會控制對弱勢群體貸款，換句話說，本身就不該給窮人貸款，因為他們根本還不上錢。這下好了，政府出臺規定，銀行不準有歧視行為，否則就要罰款打屁股。而且政府還通過兩房，也就是房利美和房地美，為銀行的房貸擔保，相當於風險由政府承擔，在政府的威逼利誘之下，商業銀行家們就放開手腳打幹起來了，反正最後有人兜底，也不管壞不壞帳了。最後感覺實在有點玩脫線了，他們就把這些有毒的負債，打包成了可以投資買賣的證券，把風險轉移給買這些有毒負債的機構和個人，結果一下就形成了鐵索連船。
這麼一搞，好像是風險控制住了，但是在有人承擔損失之前，風險根本不會消失。最後一旦起火，就是火燒連營，形成次貸危機，這次危機告訴我們，現實中的歧視都是有原因的，如果強加幹預，或許會帶來相當嚴重的後果。
接下來我們看經濟學的第二章節，成本！作者說企業家都是資源配置的中間人，表面上看他們會花很多錢，僱傭員工，開設廠房，但是他們深信，這些成本一定會有人買單，那就是最終的消費者。他舉例，自己一個朋友做採石場生意，為此他還多買了一塊地，就為了空著，這樣方便他做生意，他不想讓這塊地落在開發商手裡，否則建好了房子，居民會對採石場的噪音有意見，反而影響他的生意。所以這塊地就是他的成本，而這個成本，會由購買他石料的消費者買單。這塊地空著，是保證他採石生意繼續進行的一個保障。所以你也可以看成，他放棄了賣掉這塊地的收益，成本的定義就是他放棄了的最大代價。
那麼沉沒成本是不是成本呢？，沉沒成本是已經發生，不可收回的支出，他已經沒辦法再放棄了。所以沉默成本不是成本。
但是在生活中分辨沉沒成本，是比較困難的。而且當人們放不下心中的沉默成本時，會因此損失更多的其他成本。比如看電影，買票入場後，發現電影沒有意思，但是票已經買了，而且不可能退，那麼你要怎麼做呢？絕大部分都是忍痛把電影看完，因為錢都已經花了。不看就虧了。如果用經濟學來分析，那麼就應該馬上離開，因為電影票的成本已經沉沒了，如果你再忍耐下去，將付出更多的時間成本。有這個功夫不如幹點更有價值的事情。
那麼關於成本的問題，我們還有哪些誤區呢？咱們明天接著講。如果您喜歡老牟的讀書圈，就加入我們一起學習吧，微信添加老牟的讀書圈，每天讀書半小時，讓您輕鬆獲得成長。