導讀: 由於一些宗教組織的軍事化動員能力，使得這些宗教人群在司法、經濟、社會競爭中處於優勢地位，非宗教人員則相比弱勢，這種情況下，非宗教人員的宗教化，或者逃離就避不可免了。
原標題|警惕！西部地區宗教則脫離了本土化，出現了阿拉伯化的傾向
前不久，中國全國性的宗教工作會議在北京召開，規格很高。中國突然提高全國性宗教工作會議的規格，這引發了外界的關注。
毫無疑問，宗教工作會議規格的突然提高不可能事出無因。開國少將蔡長元之子，著名政治爆料人蔡小心對此在微博上表示："最近，總指揮以罕見的嚴厲口氣批評綠教極端化，尤其是重點點名了新疆、寧夏、甘肅的臨夏。"無獨有偶，被國內部分人士目為宗教情節很重的國家民族委員會主任王正偉在任期未滿的情況下，即面臨去職。如果再聯繫到宗教工作會議上寧夏代表，作為僅有的四個與會省級發言者，那麼，就能夠證明蔡小心的話並非無的放矢。
有報導指出，王正偉主政國家民委期間，全國各地（如重慶、深圳、杭州、武漢等地）大建清真寺，阿拉伯語學校大量興起。此外，他還大力推動清真食品立法，近一兩年政協委員的頻頻提案，引起廣泛爭議。例如，西北民族大學法學院院長、全國政協委員馬玉祥建議在現行《刑法》中增加「以謀取非法利益為目的，以穆斯林禁忌食品冒充穆斯林食品；對於情節特別惡劣後果特別嚴重的可處十年以以上有期徒刑、無期徒刑直至死刑」。中國社科院教授習五一在微博公開質疑，認為此舉將造成清真概念泛化，推動中國信仰伊斯蘭教的少數民族阿拉伯化。她還批評某些地方政府大力興辦阿語學校，實際上就是傳播伊斯蘭宗教，質疑宗教向校園滲透，違反政教分離原則。北京一名研究民族關係的學者表示，王正偉任內強化民族識別，「他是用阿訇的思維推廣伊斯蘭教，利用政府的善意創造子烏虛有的民族文化，將會一個經過千年融合、漢化已相當徹底的群體，重新去漢化、去中國化，捆綁族教，以外國為精神家園，踏上所謂尋根之旅，踏上所謂重塑民族魂之旅，大肆鼓勵穆斯林化阿拉伯化。」
在上述學者提出質疑之後，2016年4月28日，免去王正偉（回族）的國家民族事務委員會主任職務；任命巴特爾（蒙古族）為國家民族事務委員會主任。
隨後，《中國穆斯林的思考》一文指責習五一是「反伊反穆反回反維極端分子」。習五一對此作出正面回應，我研究當代宗教，目前關注的重點是遏制宗教極端主義。我質疑國家立法管理清真食品，是反對宗教教義滲透國家法律，我質疑宗教向校園滲透的現象，是反對宗教信仰向教育領域滲透，是貫徹「政教分離」的國家法律，是順應歷史發展的趨勢，不是對宗教信仰者的敵意。
事實上，伴隨著國際恐怖主義的不斷蔓延，以及西部人口結構的變化，在中國的西部新疆、甘肅和寧夏等地，宗教影響力正在顯示出愈來愈難以控制的局面。
首先，在國際恐怖主義不斷擴散的推動下，中國部分地區的宗教正在走向極端化，甚至出現阿拉伯化的傾向。
受國際宗教化思想的薰陶，國內部分穆斯林聚居區正在出現生活宗教化特性，繼清真餐廳之後，清真銀行，清真廁所，清真超市，清真澡堂等不斷出現，形成了以清真寺為中心、高度自我組織化的特殊居民區。
西部地區宗教則脫離了本土化，出現了阿拉伯化的傾向。新建清真寺不再是中國傳統建築模式，而是以阿拉伯式為主；在寧夏，阿拉伯語在公共領域與出版領域逐漸以民族語言而非外語的面貌出現；而阿拉伯語學校和布卡罩袍女裝的大量湧現，無不標誌著該地區宗教化程度的加深。
由甘肅省臨夏州政府鼎力支持的影片《情定臨夏》則引發了國內輿論的熱議。在這部影片中，出現了大量未成年人參與宗教的畫面，並以布卡罩袍作為民族女裝。該片被中國部分網民認為是"宗教影片"，而此片導演尹哲的宗教言論則加深了這一輿論印象。
其次，中國西北部分地區的宗教團體已經具備了基層行政能力，部分地方政府面臨被宗教組織架空的危機。根據臨夏城市生活綜合門戶網站的報導，甘肅省臨夏州東鄉縣汪集馬奇清真寺宗教人員，曾因為電視節目中存在不符合教法內容，收繳當地居民家中的電視機，予以銷毀；雲南沙甸宗教人員，也曾在沙甸地區以教義為名，在該地區強行推行禁酒令，並清除民間存酒；2015年，西寧愛裡食品超市因運貨車中存有部分豬肉製品，被當地宗教人員組織民眾打砸，造成了較大的社會影響。
在以上事件中，當地基層政府不止一次地默認甚至配合宗教人員的「執法」行為，宗教已經顯示出凌駕於世俗政權之上的政治權威，甚至擁有比政府更強的民眾管制力。
最後，中國西北部分地區的人口結構，面臨著宗教化結構質變的危機，甚至很可能出現車臣化、科索沃化的嚴重後果。由於一些宗教組織的軍事化動員能力，使得這些宗教人群在司法、經濟、社會競爭中處於優勢地位，非宗教人員則相比弱勢，這種情況下，非宗教人員的宗教化，或者逃離就避不可免了。
根據民委主任王正偉的說法，在寧夏回漢雜居的村子裡，漢族已經完全按照回民的習慣生活。同樣，根據新疆喀什人王茜的文章《把我知道的新疆說給你聽》，由於擔心恐暴，大量漢人不得不回流內地，造成新疆漢人銳減；而復旦大學中國歷史地理研究所教授侯楊方，則認為由於計劃生育加劇了不同族群間的生育率不同，新疆地區族群結構在未來很難保持穩定。
1991年，蘇聯剛剛解體的時候，俄羅斯族尚佔車臣人口的一半，然而隨著車臣暴亂不斷，當地俄羅斯人不斷逃離，車臣最終不可逆地形成了完全以宗教族群為主的人口結構，即便俄軍擊敗當地的分裂武裝，現在也只能依靠賄賂卡德羅夫的獨立王國來維繫局面；塞爾維亞族發源地科索沃的宗教化過程同樣類似。而從長遠來看，中國西北地區人口出現宗教化的質變並非天方夜譚。
所以，中國以極高規格召開宗教會議，絕非無的放矢。因為，在某種程度上，宗教問題已經成為中國當前最緊迫的問題，也是最深層的問題之一。解決這一問題，不僅僅需要相當大的智慧和勇氣，更需要極大的耐心和包容。只有這樣，才能真正化狂風為細雨，最終實現國家的長治久安。