一直沒有時間來寫這一個《生死場》與這座《呼蘭河城》感想，儘管現在很困很困，但眼看著那些活生生的人物，那些飽受命運摧殘的人物從我的記憶中漸退，我不得不忍受著身體，成全了精神。
蕭紅所塑造的宏觀大世界，《生死場》的最後因為戰爭而「死」，因為革命還未成功而「生」。其中所包含的事件以及對人物的塑造都離不開人們對金錢，名利，欲望的追求，因為這些，連同那親情、愛情都拋棄。事實上，《生死場》上，是沒有愛情的，都是湊合著過的日子，二裡半對麻面婆的吆喝，趙三在王婆服毒自殺時因未死而用刀砍死了她，而這些都是生活，正面提到愛情的就只有金枝和成業了，成業嬸嬸說，男人就是像你這樣年輕時才會最愛女人，看金枝和成業的相遇，哪一次不是飽含著欲望，除此之外，結婚後的日子就活成了二裡半和麻面婆，甚至比他們更慘，因為成業因為沒有錢過五月節因為生氣摔死了自己的孩子。
從女性主義角度來說，女人就是男人眼中的工具，「你懂什麼」是口頭禪，做飯，洗衣，帶孩子是應盡義務，就連二裡半羊丟了，麻面婆也跟著去找都被二裡半嫌棄，認為她應該在家做飯。而在這些女人中，工具性較弱的要屬王婆，因為她暗地裡混著土匪，搞來槍枝，所以趙三有時也會對她另眼相看，但最終她還是死了，被趙三殺死了，因為趙三害怕，害怕王婆如果活著，那男人的地位何在？他受到了赤裸裸的威脅。而要談及女性主義，《呼蘭河傳》裡麵塑造的人物更具有代表性，王大姐，團圓媳婦，兩個角色，就可以詮釋那個年代不僅僅女人是男人的工具，也是女人的工具。為何人人誇讚的王大姐看上了馮歪嘴子就被人指指點點，為何沒病的團圓媳婦被當做有病被活生生的折騰死，這些都是由封建、迷信、價值觀等因素造成的。還有人們愛慕虛榮、愛面子、遵從規矩的心理因素(看戲逛廟會，看河燈，看大神，哪一樣是人們發自內心的真誠的愛著的事情？)。
《呼蘭河傳》裡面其實還有一個世界，那就是給死人做的陪葬品，院內院外，丫鬟車夫，一應俱全，只是這些都是虛的，文中也如此發問「人們這麼嚮往的世界，只是主人去了哪。」所以，活著的人是很難有這樣的世界，而死了的人……，扎紙的人也說道，死了就完了。
我認為，蕭紅所要塑造的世界，是一個充滿著迷信，人命如草末，視金錢為一切的世界，蕭紅所要喚醒的是這個世界裡麻木不仁的「看客」。蕭紅所要拯救的是這個世界裡被壓迫的女性。