原創 詩書畫 東方衛視詩書畫
每當到了盛夏時節，翠綠繁茂的桃樹上，就結滿了果子。文人筆下的桃，有「勞生願學長生術，餐盡紅桃上漢飛」的紅色；有「碧桃天上栽和露」的綠色。
有「麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃」的金色；甚至還有「迎春別賜瑤池宴，捧進金盤五色桃」的彩色。
在民間，有「桃養人」的說法：相傳，西王母三千年一熟的桃子，人吃了可以體健身輕；六千年一熟的桃子，人吃了可以長生不老；最好的桃子，要九千年才成熟一次，人吃了可以壽與天齊。
宋代時，桃子除了生食，還被製作成蟠桃飯，桃子的清甜和稻香的結合，讓人不禁食指大動。
今天，我們通過南宋詞人辛棄疾，來了解一下鮮美多汁、讓神通廣大的齊天大聖都愛不釋手的桃子。
醉花陰
（南宋）辛棄疾
黃花謾說年年好。
也趁秋光老。
綠鬢不驚秋，若鬥尊前，
人好花堪笑。
蟠桃結子知多少。
家住三山島。
何日跨歸鸞，滄海飛塵，
人世因緣了。
南宋詞人辛棄疾的這闋《醉花陰》，題下有小標題——「為人壽」，可以知道這是一闋祝壽詞。
上片說壽者年輕，詞人先感嘆時光短暫：雖然菊花每年盛開，在秋風中爭豔，但是花也會隨著秋光的流逝而凋謝。
可是壽者的青絲卻如同不知道歲月無情似的，一直保持烏黑。那麼，現在趁著年華正好，飲盡杯中的酒，這樣，人與花相對，都笑逐顏開了。
下片，詞人先用了王母娘娘三山仙島中蟠桃的典故，意思是對方長壽如蟠桃，而且結子眾多，子孫繁盛。
後面詞人說壽者即使百年歸去，也會成仙：您不知什麼時候跨上鸞鳳，回到天庭。滄海有朝一日會變成陸地而揚起灰塵，這人世的萬物，也都會跟隨緣起緣滅最終了結，語新而意奇。
桃子在文學和民俗文化中都佔有一席之地，可見人們對於桃子的喜愛，《晏子春秋》中記載了一個「二桃殺三士」的故事。
春秋時期，齊景公手下有三名猛將，分別是公孫接、田開疆、古冶子。三人驍勇善戰，卻恃功而驕。
齊景公為了早日消除禍患，讓晏子設局，賞賜了兩顆桃子給三位勇士。那三個人要怎麼分兩顆桃呢？
晏子提出：「誰的功勞大，誰就可以吃桃子。」公孫接和田開疆先報出自己的功績，分別拿了一顆桃子。
古冶子認為自己冒死救過國君，功勞更大卻沒有得到桃子，氣得拔劍指責兩人。
公孫接與田開疆聽後，自覺不如，十分羞愧，將桃子讓了出來並自盡而亡。
古冶子因為爭功，逼得兩人自殺，也後悔不已，於是拔劍自刎。這些在民間廣泛流傳的故事，為人們食用桃子增添了許多的趣味。
中國古典名著《西遊記》中，孫悟空被封為齊天大聖，負責看守蟠桃園，沒忍住嘴饞，偷吃蟠桃的故事在民間家喻戶曉。
西王母的桃子，自然少不了有人惦記。《博物志》中記載：相傳，漢武帝壽辰的這一天，西王母帶著七顆仙桃來給漢武帝祝壽。
歡宴後，漢武帝與西王母單獨交談，東方朔在殿外通過窗戶偷偷窺視，西王母回頭看見，對漢武帝說：「這個在窗邊偷看的人，曾到我的蟠桃園偷過三回桃子。」漢武帝大驚，從此世人都說東方朔是長生的神仙。
隨著故事廣泛流傳，「東方朔偷桃」成為傳統題材，出現在中國繪畫、文房用品的藝術創作裡。
下面我們就來欣賞一下明代畫家吳偉的《東方朔偷桃圖》。這幅圖是吳偉寫意人物的代表作，描繪了東方朔從西王母那裡偷到仙桃後，匆匆逃跑的情景。
▲《東方朔偷桃圖》明 吳偉
絹本水墨淡設色 134.6cm×87.6cm
美國麻薩諸塞州美術館藏
畫面中的東方朔一手握著書卷，一手抱著一顆碩大的仙桃。東方朔快步疾走，同時扭頭回望，好像是怕有人追趕上來。
畫家用散亂的筆法描繪出了衣袍、帽帶隨風擺動的狀態。人物面部先用細筆勾畫，再用淡墨染出。
人物的姿態向前傾，右腳微微抬起，神態和姿態相得益彰，栩栩如生，製造出一種緊張感。
畫家在描繪仙桃時，先用細筆勾勒出桃子的形狀，再用淡墨從桃尖的部分向下暈染，桃子旁邊幾片尖細桃葉，用濃淡墨畫出明暗相背的不同層次，可見剛摘下來的桃子十分鮮嫩。
在中國傳統文化中，無論是西王母的蟠桃園裡，被孫悟空、東方朔偷吃的仙桃；還是夸父和太陽賽跑、渴死前把手杖扔出去化作桃林；或者是主宰人間壽命的南極仙翁手中託著的碩大仙桃。這一顆顆飽滿圓潤的桃子，都寄託著人們對健康長壽的嚮往，以及對親朋好友的美好祝願。
《詩書畫》同名圖書現已面世
原標題：《桃子：桃花四散飛，桃子壓枝垂》
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