q某在《莊老通辯》（生活.讀書.新知三聯書店出版115頁）批判老子，說「老子實於人類社會有大野心，彼似未能遊心於淡漠。」他強加給老子的「大野心」罪名，根本沒有老子的言論做論據，本來不值得駁辨，既然提到老子的野心，那麼，姑且看一看老子的野心究竟是什麼心？
《老子第四十九章》聖人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。【譯文】聖人永遠沒有私心，把百姓的心願當成自己的心願，對善良的人，要善待他；對不善良的人，也要善待他，這就是以善為德了。對守信的人，要信任他；對不守信用的人，也要信任他，這就是以誠信為德了。聖人治理天下，和諧，融洽啊，把天下人的心混同成他的心。百姓的一切都進入他的耳朵和眼睛。聖人認為百姓都是保持了天然純真之心的嬰孩。（引自汪增陽汪永紅著《道德經章句新編新解》）
原來，老子的聖人之心就是百姓的心。聖人挖空了自私的心思，換成百姓的心。聖人的心與百姓的心打成一片，這有什麼錯？這就叫野心？q某懂得野心是什麼意思嗎？
歷史上，「以百姓之心為心」做得最好的皇帝是漢文帝。《史記.孝文本紀第十》記載，上曰:「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約而後相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者，勿聽治。」
漢文帝的意思是，古代那些治理天下的人，朝堂上有勸諫皇帝為善的旌旗，批評朝政的木板，用來打通治國的正道，招徠進諫的人。當今法律有誹謗妖言惑眾的犯罪條款，這樣做，使眾臣不敢盡情發言，因而皇上沒有辦法聽取自己的過失。那麼，憑什麼招徠遠方賢良之人？應該除掉誹謗罪。老百姓有的人詛咒皇上甚至結夥謾罵，官吏認為這是謀反，老百姓有其他言論，官吏又認為是誹謗皇上。這些把老百姓的愚蠢無知行為當成死罪，朕很不取。自今天以後，有犯誹謗罪的人，不要依法治罪。
皇帝是統治者，百姓是被統治者，怎樣調和這對矛盾呢？皇帝只有把百姓當成自己的兒子去愛，而不是把百姓當成剝削對象，那就是把皇帝之心換成百姓之心，把天下人心混同皇帝的心。百姓的一切都進入皇帝的耳朵和眼睛，他們的心才會想到一起。天下才能和諧，融洽。漢文帝實踐老子的治國正道，換來中國歷史上輝煌的文景之治，讓中華民族的一個族群自稱漢族。歷史事實證明，老子思想無比正確。
老子曰「聖人皆孩之」本意是聖人一視同仁，愛民如子。q某卻斷章取義，批判老子，說「蓋彼所想之聖人實欲玩弄天下人皆如小孩。而彼聖人者則微妙玄通，深不可識，一些也不混沌，此實為一愚民之聖也。」（116頁）
對這樣主觀武斷，斷章取義的霸道行為，不想再說了。太上老君看著這些人，也只好苦笑「不笑不足以為道。」
這些人沒有讀懂《老子》就嚴厲批判老子，把老子人間正道搞得烏煙瘴氣，阻礙了人類向文明前進的腳步。
讀懂《老子》實現天下玄同，是我們的責任。