東坡第一等詞 閱盡人生百態後的吟唱

《清平樂》這部電視劇開播以來，憑著號稱「國劇門面」正午陽光的班底，收穫了一波好評，宋仁宗一朝的歐陽修、晏殊、範仲淹等一眾大家文豪，相信各位同學必定熟悉，他們仿佛從我們的語文課本裡走了出來，詼諧的網友們戲稱之為「背誦默寫天團」。

今天，筆者想談的是蘇軾蘇東坡先生。他一生文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。蘇軾在詞的創作上有突出的非凡成就，繼柳永之後，他對詞體進行了全面的改革，最終突破了唐五代以來詞為「豔科」的傳統格局，提高了詞的文學地位，從根本上改變了詞史的發展方向。他堅持詩詞一體的詞學觀念和「自成一家」的創作主張。

東坡像

我們耳熟能詳的幾首蘇軾詞：《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《八聲甘州·有情風萬裡卷潮來》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《江城子·十年生死兩茫茫》等等，無一不是經典之作。然而，就其詞作而言，究竟哪首能算得上他的第一等詞呢？

很多人會首推《念奴嬌·赤壁懷古》，開豪放派之詞風，膾炙人口。這裡插一個小故事，蘇軾問別人他的詞跟柳永相比如何，據南宋俞文豹《吹劍錄》中載：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：來「我詞何如柳七？」對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅自牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵卓板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。這首詞作於「烏臺詩案」被貶黃州兩年，他來到黃州城外的赤壁磯（當然，並不是當年的古戰場赤壁），見此壯麗的風景，不禁使其感觸良多，追憶當年三國時期周瑜無限風光，同時也感嘆時光易逝。不愧為「古今絕唱」，但筆者以為豪放有餘，結尾「人生如夢」，不免也透露出了一絲無可奈何的出世之意。

赤壁懷古

民國的夏敬觀先生以為蘇東坡有一類詞，是天風海濤之曲，而中多幽咽怨斷之音的，那是他最好的詞。至於豪放激蕩的詞，乃其第二乘也。當代的葉嘉瑩先生也有一段論述：淺顯豪放之詞，初學者，往往喜歡，但假以時日，反覆誦讀之後，方覺情感最最濃摯的，卻是略有幽咽怨斷之音者。筆者深然之，以此來論，《念奴嬌·赤壁懷古》確實難算作東坡的第一等詞。

以上面的標準來論，我們再來看看《定風波·莫聽穿林打葉聲》和《八聲甘州·有情風萬裡卷潮來》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

--《定風波》（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。）

有情風萬裡卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，願謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。 ----《八聲甘州·寄參寥子》

為什麼要把這兩首詞放在一起呢，筆者看來，首先是時間上的先後，經歷過一系列政治風波後，蘇軾的心態也在發生變化，不可避免的反映在他的這兩首詞中。

《定風波》這首記事抒懷之詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，是蘇軾因「烏臺詩案」被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天，此時是王安石變法期間，以王安石和司馬光為首的新舊黨爭不斷。根據詞中小序所記，詞人與朋友春日出遊，風雨忽至。一方面，雨驟風狂，「穿林打葉」，「穿」字很有力度和畫面感，蘇軾對此以「莫聽」處之，並「何妨吟嘯且徐行」。大家想像一下這畫面：一群人遇大雨，衣服打溼了，朋友都深感狼狽，跑著躲雨，而我卻不東竄西跑，就唱著歌，吟著詩，慢慢向前走，沒有停下來，心裡想著：我有竹杖芒鞋，甚至比騎馬還輕快，我不怕外邊的一切風雨，準備冒著風雨過我這一生。料峭春風把我的酒吹醒了，春天的寒叫料峭春寒，李清照也有詞描寫這春寒，乍暖還寒時候最難將息。一陣風來雨後頓時覺得「微冷」，山頭上還有一輪斜日尚未落下，陽光似乎迎面照射過來。我回頭看一看我剛才走過的道路，雖然經過一段風雨的蕭瑟的這樣的遭遇，但我還是我，我要依然要「歸去」，管他是風雨還是晴天，再有打擊我也不怕。詞的小序中也有記述，已而遂晴，這其實何嘗不是人生的遭遇呢，老子說不終日，飄風不終朝。所以晴天終會來臨。

以此看來，三年的黃州貶謫歲月，已經讓東坡看淡了世間政治冷暖，正如鄭文焯在《手批東坡樂府》中評此詞：「此足徵是翁坦蕩之懷，任天而動。」 越是在逆境中，越能顯示出一個人的襟懷，這首詞已經詮釋了他的人生信念，在坎坷人生中依然樂觀豁達，赤壁懷古中的無可奈何之感已經不顯蹤跡。

竹林

寫《八聲甘州》時，蘇軾是被從杭州召回汴京，心情也甚是複雜，回到朝廷以後的結果如何，將來的得失禍福如何，不可逆知。為什麼呢？這裡需要講一下時代背景，王荊公變法時，蘇軾反對新法，當然就容不下於新黨，於是新黨中的小人羅織「烏臺詩案」而遭貶黃州；後來，王安石被兩度罷相，舊黨發起攻勢，司馬光當政，蘇軾理所當然地由黃州調回京城（當然這中間也有一番曲折，在此不表）。但司馬光決不是省油的燈，不論所以然，完全廢除新法，又遭到了蘇軾的反對。其實，我們的東坡先生並不是搖擺不定的人，實際上，他跟司馬和王安石均是好友，但難能可貴在蘇軾先生能堅持自己的政見，不像當時的其他朝臣，結成黨派互相攻訐。因此，王安石變法錯的地方他反對，司馬光一刀切過於粗暴，他也不支持，進而也就不容於舊黨。他是一個能堅持真理的人。好在，經過烏臺生死和黃州之貶，他已看淡這種宦海浮沉，既然與舊黨的人論政不合，於是就出官到杭州，後來又被召回汴京，《八聲甘州》就是離杭回汴京，與友人相別時寫的。你看他這首詞：

「有情風萬裡卷潮來，無情送潮歸。」 那多情的風捲起錢塘江潮湧來，又無情地送潮歸去，王國維先生說一切景語皆情語，萬物又何嘗不是如此，多情反被無情惱。繼續寫景並融入興嘆之情：錢塘江上，西興浦口，有多少次的潮去潮回，有多少次的日升日落，與人事更迭何其相似，直接引出「不用思量今古，俯仰昔人非。」不用說今古的變化，眼前的朝廷呢，黨爭之漩渦，有多少人起來又有多少人倒下去了，誰能獨善其身？進而轉到詞人自身「誰似東坡老，白首忘機。」我蘇東坡經歷了人生這麼多變故，可以說把一切都置之度外了，得失榮辱、機智巧詐之心都是過眼雲煙吧。

錢塘觀潮

詞的上闋以眼前之景之情詠嘆，而下闋轉折一下,回到與友人的惜別主題：

「記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。」詞人難忘與友人生活的西湖畔，春天裡，小山中，空濛晴翠的山巒，似雲霧繚繞的雲霏，一派悠然之象，難怪他能寫出欲把西湖比西子的名句。

「算詩人相得，如我與君稀。」你我相遇於此，志同道合，也是千古難求的。而現在呢，我就要離開朋友，離開這美妙的西湖，去到朝廷之中，面對不可預知的禍福。

「約他年、東還海道，願謝公雅志莫相違。」此處用了東晉謝安的典故，謝公即謝安，官至宰相，淝水之戰以少勝多大敗前秦符堅百萬大軍，可是後來受到猜忌，出官到新城去。去的時候，謝安造了泛海之裝，說將來要從海道回到故鄉會稽東山去。可是，不久他病危還京，過西州門「以本志不遂，深自慨失」，謝安的本志，也就是這裡說的退隱東山的雅志，當時處於司馬朝的黑暗，有魏晉風骨的說法，文人都有這種隱士之風。謝安死後，他的外甥羊曇非常哀痛，從此不從西州門經過。蘇東坡這裡寫得很悲哀。他說我跟你訂一個後約，有一天我要離開汴京，將從海道回杭，希望能如願以償。可悲的是，此典一語成讖，更加苦難的貶謫的生涯伴隨了東坡的後半生。

「西州路，不應回首，為我沾衣。」我希望此去我能實現謝公之志，而老朋友你也就不用像羊曇那樣為我在西州路淚水沾衣了。可是，後來蘇東坡被貶到惠州，被貶到天涯海角的儋州，據說參寥子曾經不遠千裡追隨尋訪他。

這首詞最大的特點就是以看似平淡的文字抒寫深厚的情意，而氣勢雄放，意境渾然。「從至情中流出」道出了這首詞的特色。由於詞人與參寥有著共同的志趣，由於參寥品德的高尚，他們的友誼是十分真摯的。詞人所抒之情發自內心，這種真摯的感情並不因文字的平淡而失去其深沉、雄厚之力。這是「豪華落盡見真淳」（元好問《論詩絕句》）的一種藝術境界，它看似容易，實際上只有少數作家才能達到。元好問說蘇軾詞「性情之外，不知有文字」（元好問《新軒樂府引》）。

此外，詞中抒寫出世的高想，表現人生空漠之感，卻以豪邁的氣勢出之，使人惟覺其氣象崢嶸，而毫無頹唐、消極之感。詞人強調達觀和「忘機」，使人感到的卻是他對友情的無比珍重。蘇軾達觀中充滿豪氣，嚮往出世又執著於友情的個性，於此可見一斑。

所以，這首詞，由眼前之景，聯想到風波同樣詭譎的政治鬥爭，深刻而悲哀。認識蘇東坡，不要只看他淺顯的豪放的詞，你要看他天風海濤之曲與幽咽怨斷之音兩種風格相糅合的作品，更重要的是，你會感覺到，即使這樣濃重的感情之下，詞的敘述口吻，給人的感覺卻是當時只道是尋常，這是東坡先生經歷風波的徹悟，如同明代王陽明在貴州的龍場悟道，人生不過如此。所以在他後來的貶謫人生中，依然保持著真我，超然於物外。這才是他真正最高成就的境界。

蘇東坡

1. 《唐宋詞十七講》 葉嘉瑩

2. 《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》，三聯書店出版

3. 《宋史•蘇軾傳》

4. 《蘇東坡傳》林語堂

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