讀易之《周易注-睽卦》

睽卦 38 （兌下離上） 火澤睽

睽：小事吉。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行，說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉(1)，天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉(2)！

(1)、事皆相違，害之道也，何由得小事吉？以有此三德也。　

(2)、睽離之時，非小人之所能用也。

象曰：上火下澤睽，君子以同而異(1)。　　

(1)、同於通理，異於職事。

初九：悔亡，喪馬勿逐，自復，見惡人無咎(1)。

象曰：見惡人，以闢咎也。

(1)、處睽之初，居下體之下，無應獨立，悔也。與四合志，故得「悔亡」。馬者，必顯之物。處物之始，乖而喪其馬，物莫能同，其私必相顯也，故「勿逐」而「自復」也。時方乖離，而位乎窮下，上無應可援，下無權可恃，顯德自異，為惡所害，故「見惡人」乃得免咎也。

九二：遇主於巷，無咎(1)。

象曰：遇主於巷，未失道也。　　

(1)、處睽失位，將無所安。然五亦失位，俱求其黨，出門同趣，不期而遇，故曰「遇主於巷」也。處睽得援，雖失其位，未失道也。　　

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終(1)。

象曰：見輿曳，位不當也，無初有終，遇剛也。

(1)、凡物近而不相得，則兇。處睽之時，履非其位，以陰居陽，以柔乘剛，志在於上，而不和於四，二應於五，則近而不相比，故「見輿曳」。「輿曳」者，履非其位，失所載也。「其牛掣」者，滯隔所在，不獲進也。「其人天且劓」者，四從上取，二從下取，而應在上九，執志不回。初雖受困，終獲剛助。

九四：睽孤，遇元夫，交孚厲，無咎(1)。

象曰：交孚無咎，志行也。　　

(1)、無應獨處，五自應二，三與己睽，故曰「睽孤」也。初亦無應特立。處睽之時，俱在獨立，同處體下，同志者也。而已失位，比於三五，皆與已乖，處無所安，故求其疇類而自託焉，故曰「遇元夫」也。同志相得而無疑焉，故曰「交孚」也。雖在乖隔，志故得行，故雖危無咎。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎(1)？

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

(1)、非位，悔也，有應故悔亡。「厥宗」，謂二也。「噬膚」者，齧柔也。三雖比二，二之所噬，非妨已應者也。以斯而往，何咎之有？往必合也。　　

上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉(1)。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

(1)、處睽之極，睽道未通，故曰「睽孤」。已居炎極，三處澤盛，睽之極也。以文明之極，而觀至穢之物，「睽」之甚也。豕失負塗，穢莫過焉。至「睽」將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將為一。未至於洽，先見殊怪，故「見豕負塗」，甚可穢也。見鬼盈車，籲可怪也。「先張之弧」，將攻害也。「後說之弧」，睽怪通也。四剠其應，故為寇也。「睽」志將通，「匪寇婚媾」，往不失時，睽疑亡也。貴於遇雨，和陰陽也。陰陽既和，「群疑亡」也。