讀易之《周易注-鼎卦》

鼎卦 50 （巽下離上） 火風鼎

鼎：元吉，亨(1)。　　

(1)、革去故而鼎取新，取新而當其人，易故而法制齊明，吉然後乃亨，故先「元吉」而後「亨」也。鼎者，成變之卦也。革既變矣，則制器立法以成之焉。變而無制，亂可待也。法制應時，然後乃吉；賢愚有別，尊卑有序，然後乃亨，故先「元吉」而後乃「亨」。

彖曰：鼎，象也(1)，以木巽火，亨飪也(2)，聖人亨，以享上帝，而大亨以養聖賢(3)，巽而耳目聰明(4)，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨(5)。

(1)、法象也。　

(2)、「亨飪」，鼎之用也。　

(3)、亨者，鼎之所為也。「革去故」而鼎成新，故為亨飪調和之器也。去故取新，聖賢不可失也。飪，孰也。天下莫不用之，而聖人用之，乃上以享上帝，而下以「大亨」養聖賢也。　

(4)、聖賢獲養，則已不為而成矣，故「巽而耳目聰明」也。　

(5)、謂五也。有斯二德，故能成新，而獲「大亨」也。

象曰：木上有火鼎，君子以正位凝命(1)。　　

(1)、凝者，嚴整之貌也。鼎者，取新成變者也。「革去故」而鼎成新。「正位」者，明尊卑之序也。「凝命」者，以成教命之嚴也。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎(1)。

象曰：鼎顛趾，未悖也(2)，利出否，以從貴也(3)。

(1)、凡陽為實而陰為虛，鼎之為物，下實而上虛。而今陰在下，則是為覆鼎也，鼎覆則趾倒矣。否謂不善之物也。取妾以為室主，亦「顛趾」之義也。處鼎之初，將在納新，施顛以出穢，得妾以為子，故「無咎」也。　

(2)、倒以寫（瀉、洩）否，故未悖也。　

(3)、棄穢以納新也。　　

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉(1)。

象曰：鼎有實，慎所之也(2)，我仇有疾，終無尤也。　　

(1)、以陽之質，處鼎之中，有實者也。有實之物，不可復加，益之則溢，反傷其實。「我仇」，謂五也。困於乘剛之疾不能就我，則我不溢，得全其吉也。　

(2)、有實之鼎，不可復有所取。才任已極，不可復有所加。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉(1)。

象曰：鼎耳革，失其義也。

(1)、「鼎」之為義，虛中以待物者也。而三處下體之上，以陽居陽，守實無應，無所納受。耳宜空以待鉉，而反全其實塞，故曰「鼎耳革，其行塞」，雖有雉膏，而終不能食也。雨者，陰陽交和，不偏亢者也，雖體陽爻，而統屬陰卦。若不全任剛亢，務在和通，「方雨」則悔虧，終則吉也。　　

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇(1)。

象曰：覆公餗，信如何也(2)？

(1)、處上體之下而又應初，既承且施，非已所堪，故曰「鼎折足」也。初已「出否」，至四所盛，則已潔矣，故曰「覆公餗」也。渥，沾濡之貌也。既「覆公餗」，體為渥沾，知小謀大，不堪其任，受其至辱，災及其身，故曰「其形渥，兇」也。　

(2)、不量其力，果致兇災，信之如何？

六五：鼎黃耳金鉉，利貞(1)。

象曰：鼎黃耳，中以為實也(2)。　　

(1)、居中以柔，能以通理，納乎剛正，故曰「黃耳金鉉，利貞」也。耳黃，則能納剛正以自舉也。

(2)、以中為實，所受不妄也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利(1)。

象曰：玉鉉在上，剛柔節也。　　

(1)、處鼎之終，鼎道之成也。居鼎之成，體剛履柔，用勁施鉉，以斯處上，高不誡亢，得夫剛柔之節，能舉其任者也。應不在一，則應所不舉，故曰「大吉，無不利」也。