長沙嶽麓山

嶽麓山位於國家首批歷史文化名城長沙市湘江西岸，依江面市，現有麓山、橘子洲、嶽麓書院、新民學會四個核心景區，為世界罕見的集「山、水、洲、城「於一體。

嶽麓山的地理位置獨特，嶽麓山其山脈屬南嶽衡山，古人把嶽麓山列為南嶽七十二峰的最後一峰，稱為靈麓峰，南距衡山山脈主峰祝融峰直線距離102公裡。在很久之前的南北朝劉宋時《南嶽記》載「南嶽周圍八百裡，回雁為首，嶽麓為足。」故名嶽麓。

來到長沙就會很容易就會沾染上嶽麓書院的儒雅，沾染上愛晚亭的詩意，沾染上古麓山寺的肅靜，沾染上雲麓宮的清朗，愛上了古木參天下的林蔭小道，愛上了滿山英烈的鐵骨忠魂。

具有「千年學府」美譽的嶽麓書院是我國文化史上不可磨滅的一座豐碑！「惟楚有材，於斯為盛」不僅僅是一種自信！更是彰顯的一種實力！嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻「麓山寺碑」、明刻宋真宗手書「嶽麓書院」石碑坊、「程子四箴碑」、清代御匾「學達性天」、「道南正脈」、清刻朱熹「忠孝廉潔碑」、歐陽正煥「整齊嚴肅碑」、王文清「嶽麓書院學規碑」等等。嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。

全世界再也沒有第二座城市，將最好的風景全部留給了莘莘學子，唯獨湖南，唯獨長沙，將整座嶽麓山留給了大學，將最美的風景留給大學。這種依山臨水的校園布局，形成了真正意義上的大學城！擁有這座山，可賞春花秋月；擁有這座山，可讀冬雪夏雲。有了這座山，這裡的大學不會浮躁；有了這座山，這裡的人們幸福安康；有了這座山，這座城市富有靈氣；有了這座山，這片天空呈現祥光！

嶽麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。自然風光佔足了奇、珍、幽、美四個字。

奇，是指嶽麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦粟、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，奼紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。

珍，是指嶽麓山區野生動物繁行較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布穀、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐狸、山羊、野兔、山雞等等。

幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上嶽麓漫天飛雪，一個「幽」字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有「江天暮雪」，即此。

美，嶽麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板慄、南桔、酸.....還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

嶽麓山的人文景觀，那是嶽麓山另一道亮麗的風景。千年學府嶽麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」又留著-縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻「麓山寺碑」，是唐開元十八年(公元730年)，由著名的書法家李邕撰文並書寫的;江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書刻石都十分精美，所以享有「三絕」之稱。碑高4米，寬1. 35米，碑文共1400餘字，此碑以其書法著名於世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書「嶽麓書院」石碑坊、「程子四箴碑 」清代御賜「學達性天」、「道南正脈 」清刻朱熹「忠孝廉潔碑」、歐陽正煥「整齊嚴肅碑」、王文清「嶽麓書院學規碑」等等。

在嶽麓書院有一副著名的對聯：「吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水餘波」。這副對聯雖然過於狂放，卻恰如其分地表現了湖南人及湖湘文化湖湘子弟以「經世致用」「胸懷天下」、「敢為天下人之先」為己任。對近現代中國所擔當的崇高責任。

忠孝廉節堂因為朱熹寫了「忠孝廉節」而出名，講堂內共有三塊匾，分別是「實事求是」、「學達性天」和「道南正脈」。

第一塊匾：「實事求是」是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學院的半學齋，「實事求是」對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了「實事求是」的內涵，使「實事求是」成為毛澤東思想的精髓。

第二塊匾：「學達性天」，這是康熙皇帝御賜的。「學達性天」是一種理學思想。這裡的「性」指的是人性，「天」是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。

第三塊匾「道南正脈」匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的「道」指的就是理學。

為什麼嶽麓書院有「千年學府」之稱呢？原來嶽麓書院於宋太祖開寶九年從潭州太守朱洞創建，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。接下來就一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！

從嶽麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。

這裡是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼「赫曦、赫曦」，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張栻就在這裡修了一個臺，取名「赫曦臺」。

沿著中軸線，來到了嶽麓書院的大門，抬頭看一下大門上面「嶽麓書院」這塊匾，是北宋第三個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：「惟楚有材，於斯為盛」。上聯「惟楚有材」出自《左傳》，下聯「於斯為盛」出自《論語》。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。

嶽麓書院園林建築，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同於官府園林的隆重華麗的表現，也不同於私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。

愛晚亭始建於清乾隆五十七年(1792年)，由嶽麓書院院長羅典創建。與安徽滁縣的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552年)、北京陶然亭公園的陶然亭(1695)並稱中國四大名亭。

愛晚亭原名紅葉亭，又名愛楓亭。後來由湖廣總督畢沅根據杜牧「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」的詩句，更名為愛晚亭。愛晚亭幾經滄桑，清同治、光緒、宣統年間均相繼進行過修復。其中宣統三年秋，湖南學監程頌萬先生主持修復時，把羅典所撰寫的對聯刻在亭柱上，「山徑晚紅舒，五百夭桃新種得，峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來」。

駐足愛晚亭下，抬頭仰望紅底毫金的「愛晚亭」，再誦讀旁邊龍飛鳳舞、磅礴雄渾的《沁園春·長沙》詩句，一種穿越歷史的厚重敬意油然而生。我也忍不住吟詩一首「我看湘江水悠悠，愛晚亭邊紅葉愁。少年豪情今猶在，英雄己嘆馮唐老。」

在風雨如梭、國難當頭的歲月，以毛澤東為代表的一群身無分文卻心憂天下的少年，在湘江中流擊水，浪遇飛舟：在愛晚亭中指點江山，激揚文字；在雲麓峰頂問蒼茫大地，誰主沉浮。與蔡和森等聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。

正是這群風華正茂的少年從愛晚亭出發，讓一個瀕臨衰亡的民族重新昂首站立起來。1952年重修愛晚亭時，湖南大學校長李達致書毛澤東，請求提書亭名，身為共和國主席的毛澤東欣然為愛晚亭題匾，並同意將《沁園春·長沙》置於匾旁。更為古亭增添了光彩。

作為共和國的締造者，如此看重愛晚亭，不僅僅是因為它承載著自己青春時代美好的革命回憶，更在於它能昭示共和國的未來者：少年智則國智，少年強則國強，少年富則國富。

到了嶽麓山，不來愛晚亭坐坐，遊山的意境就會大打折扣！人生沒有詩意，與鹹魚有什麼區別，遊山不會賞亭，則痛失風騷！愛晚亭，可遠觀，可近賞，可閒坐，可徘徊。若有詩意，來幾句吟風賞葉；若得閒情，坐半晌無物無我！信步林間小道，遠離都市喧囂，聽幾處蟬鳴，學數聲鳥語，可怡人自樂，流連忘返！

麓山寺系晉初古寺，是佛教人像最早的一所大寺。明神宗時 更名為萬壽寺。

雲麓宮在嶽麓峰頂，系道家第二十三洞虛福地。現存呂祖殿、祖師殿、三清殿三進。呂祖殿中置漢白玉浮雕呂祖仙師真像，並刻呂祖《百字銘》，八十年代對宮宇進行了修葺，前廳豎關帝神像，三清殷按道家規制豎像三尊。

新民成立會舊址暨蔡和森故居，現舊址核心保護區為小青瓦、木排架、竹織壁結構的清代農舍，竹籬香樟環繞，內有古井、「溈痴寄廬「槽門、周公墓等。新建陳列室以全新的「新民學會·建黨先聲「陳列展覽，用場景再現、浮雕等形式表現了新民學會三年的歷程:以74名會員中的精英形象，突顯了湖湘無產階級先鋒的群體形象。

嶽麓禹王碑其文字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，很難辨認，但遠在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南嶽岣嶁峰尋訪禹碑，並留有詩記。

赫曦臺是嶽麓書院文化中的一處人文勝地，南宋著名理學家朱熹、張栻、明代著名理學家、心學創始人王守仁以及毛澤東等人都留下了與赫曦臺有關的詩句，今刻於此臺屏風之上。

忠烈祠，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈「。長沙市文物保護單位:位於嶽麓山赫石坡嶽王亭。忠烈祠原為紀念嶽飛的嶽王廟，1939年改建為忠烈祠，全稱是第四路軍陣亡將士麓山忠烈祠。