詩詞賞析 [古詩十九首]《今日良宴會》

關於作品

《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江採芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲雲暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》。

《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為「五言之冠冕」（《文心雕龍》）。

汪圻《西園雅集圖》

傅抱石《風光好》

劉凌滄《韓熙載夜宴圖》

劉炳森隸書古詩通屏

《今日良宴會》

今日良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所願，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據要路津。

無為守窮賤，坎坷長苦辛。

詩詞賞析

古詩十九首是漢末的文人詩，大多帶有黯然的憂傷和無奈，但這首《今日良宴會》的基調有些不同。這首詩是作者一個人的獨白，寫了作者在一場宴會上的所見所聞，所思所想。

詩前四句寫了這場宴會的歡樂場面。這是一場「良宴會」，文人雅士齊聚一堂，吟詩作賦有絲竹管弦之樂，可以說是賓主盡歡。樂聲在宴會上一陣高過一陣，還有非常美妙的「新聲」令人如痴如醉。

什麼是「新聲」呢？就是不同於以往傳唱的音樂，而是比較新的音樂，大約就是當時較為流行的胡樂。漢武帝時張騫通西域，開拓了絲綢之路，東西方文化和商業的交流逐漸增多，很多胡人文化傳入中原，對中原社會產生非常重要的影響，例如後來在中國遍地開花的佛教，就是在漢末三國時期由絲綢之路傳入的。而歌舞等流行文化，則更容易通過普通的行商歌者四處流傳，在民間掀起流行風潮。根據陸侃如先生在《中國詩史》中的考證，在《古詩十九首》另一篇《西北有高樓》中所提到的「清商曲」，就是由這種新曲演變而來。而清商曲和相和歌，也成為了三國魏晉時期通俗樂歌裡非常重要的一部分。

提到陸侃如先生，有一個很有趣的故事。1935年，陸侃如在巴黎參加博士答辯，法國考官問他，為什麼是「孔雀東南飛」而不是「孔雀西北飛」呢？這個問題有點抬槓的嫌疑，但是陸侃如非常機智，他回答，因為「西北有高樓，上與浮雲齊」，孔雀飛不過去，所以只好東南飛了。這個故事調侃的意味居多，是不是確有其事也有待考證，但是陸侃如先生在中國詩歌研究領域著述頗豐，影響力巨大，感興趣的話不妨去讀一讀他的作品。

繼續說這場宴會。在宴會中，有一位賓客起身唱了一首歌，這首歌的曲調優美，歌詞非常有深意，作者聽懂了，也非常贊同這位賓客歌中所唱，所以他說這位賓客是「令德」，他所說是高言，而自己是他的知音。那麼，歌中唱的是什麼呢？人生在世如浮塵，剎那便被風吹散。自然要想辦法捷足先登，身居高位，享盡人世間的榮華富貴。可別因為一時的貧賤不如意，就安於此道，不求上進啊。

對於這首詩的詩意，後世很多人都有不同的看法，有說是無奈，有說是譏諷，說是戲謔。但如果從深層次看來，這些負面的評價，都是由於受了儒家思想的影響。孔子在《論語》裡諄諄教誨學生，要安貧樂道，要君子固窮。既然是君子，就不能對貧困有什麼怨言，追名逐利那是小人幹的事。

印象中，漢朝自從「罷黜百家，獨尊儒術」開始，一直是致力宣揚儒家文化，其實並不是這樣。漢朝統治者一直奉行治國要在各種手段中尋求平衡，外儒內法，也不排斥其他學說。漢宣帝劉詢就曾經因為太子過於醉心儒家學說，想要廢掉太子。因此，在漢代文人詩中，出現這樣鼓勵別人及時行樂，追求榮華富貴，不要安於貧困的作品，也就不足為奇了。

人的一生非常短暫，光陰易逝，容不得漫不經心的揮霍和輕視。雖說大多數人的大部分時間都在為了生活四處奔波，但也應該時不時捫心自問，看清自己真正想要的東西。在確定了方向之後，再去努力追尋。不管是追求名利，還是單純的物質滿足，還是更高層次的精神需求，只要在這短暫的一生中有過一個或幾個明確的目標，並且為之努力，就足夠了。