《桃花源詩》原文和譯文
這篇《桃花源記》文末還有一首《桃花源詩》。「記」是「詩」的序言，「詩」是「記」的補充，併集中表達了對桃花源的嚮往和讚頌。
桃花源詩
【晉】陶淵明
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外？願言躡輕風，高舉尋吾契。
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內容豐富，對於我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀。現將《桃花源詩》轉錄如下：
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，曰入所從憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草茶識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。
第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔」意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺裡季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。
第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源裡人參加勞動，日出而作，日沒而息。「相命肆家耕」，是說相互招呼，努力耕作。「秋熟靡王稅」，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地遊樂。最後寫那裡的一切都是順應自然，怡然自得。隨著季節的自然變化調節生活和勞作，所以連曆法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。
第三段，詩人發表議論和感慨。「奇蹤隱五百」，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數，實際是約六百年）。「一朝敝神界」是說桃花源被漁人發現，洩露了這個神仙般的世界的秘密。「旋復還幽蔽」，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的「遂迷，不復得路」。人們讀到這裡，往往會想，既然漁人離開桃花源時已「處處志之」，那麼，怎麼會再也找不著呢？如果細讀《桃花源詩》就會發現詩人對這個問題是已經作了回答的，那就是「淳薄既異源」，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那麼一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那麼，它還能獨立存在嗎？東晉末期，戰亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那麼安寧、和諧，這正是對黑暗現實的一種否定。千餘年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉僻壤去過理想的生活。但能不能據此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。「借問遊方士，焉測塵囂外」，意思是世上的一般人「遊方士」是不可能真正理解「塵囂外」（桃花源）的生活情景的。「願言躡輕風，高舉尋吾契。」，這是詩人抒發自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。
據蕭統《陶淵明傳》記載：「淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。」無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了「寄其意」，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現，卻也正是為了「寄其意」。
從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花源記》局限於寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便於詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。
需要說明的是有人認為《桃花源詩》讚美「古法」，不要「智慧」是一種消極、倒退的表現。這其實是沒有真正領會詩人寫作的本意。所謂「古法」，雖是一種寄託，表示嚮往古代社會的淳樸，而並非是要開歷史的倒車；所謂「於何勞智慧」實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心鬥角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個「有志天下」「欲為為而不能為」的人，他有自己的理想和報負而無法實現，這才是他的思想本質，我們讀他的作品，一定要注意把握這一點。
譯文
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人於秦末避亂隱居商山。桃花源裡的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路於是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往遊玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的曆書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什麼用得著操心？桃花源的奇蹟隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？我願駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。