無懼暴雨洪澇的宏村,憑什麼這麼剛?

2020-12-14 澎湃新聞

7月7日，晨。安徽歙縣於一夜之間，大水漫漫。

臨縣之隔的黟縣、古村落宏村，土生土長的宏村人陳曼被暴雨聲驚醒。住店遊客問：「老闆娘，宏村沒事吧？」陳曼瞅了一眼月沼微漲的池水，用南方口音濃重的普通答：「沒事，宏村不會有事。」

陳曼在宏村景區中心的月沼旁開了一家民宿。今年46歲的她生於斯、長於斯。擅長用社交媒體宣傳的她，在自己的帳號上拍下了一段小視頻，配文：「宏村安好，月沼無恙！感謝宏村設計師——胡重娘規劃的村落排水系統，古人的智慧是無窮的。」這個小視頻觀看量達到30.5萬次，2000多人點讚。

中環報記者鄧佳攝

牛形古村的最「牛」水系

2020年的汛情，來得格外兇猛。

根據公開信息顯示，今年6月以來，南方地區出現7次大範圍強降雨過程。其中，湖北、重慶降雨量為歷史同期最多，安徽、貴州為歷史同期第二多。

7月7日高考日，安徽省黃山市歙縣遭遇洪澇災害，縣城多處洪水上路、嚴重積水、道路受阻，導致大量考生無法準時趕到現場，高考被迫延期。

而就在黃山市多地飽受洪水圍困之時，黟縣的宏村卻毫髮無傷。記者向景區電話求證，被告知景區正常開放，沒有受到暴雨影響。

翻開我國地圖，宏村位於安徽省南部的黃山西南麓，地勢西北高、東南低。地理坐標為東經117°38'，北緯30°11'，屬亞熱帶季風溼潤性氣候。年均降水量為1763.2mm，每年的4月-7月是雨期，這一時期的降水量佔到年降水總量的65%。地理信息表明，洪澇和乾旱是這一地區的主要雨水災害。

圖片來源：奧維互動地圖

既然如此，宏村為何還能獨善其身？

事實上，宏村並不是一開始就固若金湯。1131年，宏村汪氏系定居於此發展。1403年，陳曼所說的胡重娘建成「牛形村」的雛形。然而，1470年晝夜，一場大暴雨導致溪水漫溢、山洪暴發，把村落衝得七零八落，房屋損毀嚴重。1607年，宏村在原有基礎上，重新進行了水系規劃，將入河河口河堤砌高加固，修建了水圳系統和南湖。

雖然1470年的那場暴雨給宏村人帶來難以磨滅的陰影，不過，若不是宏村「牛形村」的給排水雛形設計，可能還會遭受更嚴重的衝擊。因此，胡重娘功不可沒。

據傳，胡重娘本為鄰村西遞村一個風水先生的女兒，嫁入宏村汪家當媳婦，而當時宏村的男人崇儒重商，常年在外，胡重娘不甘心只做一個「守娘」。明永樂年間（1403年），胡重娘三請風水先生何可達，對村莊重新布局。勘察山脈河流走勢，她的足跡遍布了雷崗山。歷經10年，利用地勢的落差，終於將西溪水引進村入戶，並開挖了「月沼」「水圳」和「南湖」。由此，牛形村落的人工水系初步形成。

走進位於月沼的宏村祠堂，供奉在正廳右側的畫像，正是胡重娘。古代封建社會，女人鮮有能被供奉在祠堂內，可見胡重娘地位之高。

圖片來源：設計之旅微信公號

此後，歷經200多年，宏村村落的整體輪廓與地形、地貌、山水等自然風光和諧統一，形成事譽世界的宏村水系，天人合一、尊重自然的理想境界。

2000年，以宏村為代表的皖南古村落被錄入名錄。

為何宏村能成雨中「孤島」

讓我們把視野拉遠，站在高處俯視宏村，整個村莊宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。宏村的水繫結合自然河流，大部分在於人工設計。

北京建築大學教授車伍是城市雨洪控制利用、水環境保護與修復、新型排水系統等領域的專家，多年前曾指導研究生李貞子專門對宏村的人工排水系統做過細緻地調查研究。他告訴記者：「宏村水系統總體布局合理，充分體現出先人對水的敬畏和與水和諧共處之智慧，包括以源頭控制、中途和末端調蓄、調控排放等綜合性措施。其中包含蓄排結合的可持續排水系統、建築場地對徑流的滯蓄及村落水系的多維度管理智慧，對現代雨水管理是很好的借鑑。」

圖片來源：被訪者提供

細細品味宏村的給排水系統，每個環節、每一部分都在發揮排水功能。

排水系統按照牛的形象設計而成。

雷崗山為牛首，參天古木是牛角，民居為牛軀，河溪上架起的四座橋梁作為牛腿。引清泉入村的水圳為牛腸，清泉穿巷而過，使每家村民「浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清泉」。下雨時，雨水順著水圳匯入形似「牛胃」的月沼。後經過濾，復又繞屋穿戶，最終流入被稱為「牛肚」的南湖。如此巧妙的排水系統，堪稱一絕。

「牛腸」水圳是宏村給排水水系的重要組成部分。暴雨來時經過水圳經過「牛胃」「牛肚」，將水引入每家每戶。全長1268米的水圳，順地勢而建，蜿蜒其中的水圳，沿房屋外圍而鋪設，將整個村落串連起來。既貫通了街巷的水系，又有了源源不斷的活水。據測量，從水圳進水口到南湖水面高差達3.96米，平均0.552%的水力坡度設計，可以讓雨汙較快排出，起到淨化水的作用。有些人家還將水圳的水引入自家宅院，構築起一個個小巧精緻的水園，既可以洗菜煮飯，又可以美化環境。

「牛胃」月沼和「牛肚」南湖的用途是巧妙蓄水。兩者的可調蓄水量 8700m⊃3;，再加上截洪溝渠，可調蓄水量十分可觀。利用天然降雨，月沼和南湖可以解決旱季缺水問題，同時可以削減洪峰、降低徑流流量。

另外，院落中的天井也有巧蓄用水的妙處。除了有「水聚天心」的美好之意，還彰顯了其實用性。「四水歸堂」是徽派建築收集雨水的典型做法，由四合房圍成的天井，雨水順著屋頂內側坡流入天井。匯集到天井內的雨水，再由天井四周的地溝，排入通向河道的溝渠。村民將收集的雨水一部分用來生產生活，另一部分排入河道，又回饋給自然。

圖片來源：中新社

除此之外，宏村的石板街也暗藏心機，這裡的地面鋪設石材十分講究，有瓦片、卵石、石板等，這些都是具有較高透水性的石材。「這些材料大多是微小的孔隙，滲水保溼和滲透性明顯，既有利於涵養水源，避免場地積水，可以維護水資源自然循環，又能讓縫隙間植物和微生物很好地生存。」李貞子談到宏村給排水的細節時說，「由於這些小孔的存在，使透水性石材儲存了大量的存水，還能緩解夏季地表的高溫問題。」

可以說，宏村的人工水系貫穿了進水、引水、滲水、蓄水、保水、利水、排水的完整體系。

宏村人工水系流水動態示意圖（圖片來源：被訪者提供）

古人排水智慧的現代啟示

「水是生命之源，古人對水系的利用非常重視，在古村落的設計中，最首要的考慮就是如何利用好水。」黃山市城建設計院院長陳繼騰說。

古人在選址建村時，對水的走向，包括水脈、水系、水池、水塘等關係，尤其看重。陳繼騰進一步闡釋：「水不僅要做生活生產用，還要做到防火消防、改善氣候等。古人在建造村落時，會通盤考慮，如何進水、引水、滯水，甚至如何讓水分補給土壤等問題。在此基礎上，再規划水渠、水塘、水槽等設施。」

「宏村的排水系統體現了人與自然相和諧的思想，這也給今人一個啟示，即要尊重自然、順應自然、保護自然。充分研究水的規律，利用水的自身重力，因勢利導。」陳繼騰告訴記者。

中環報記者鄧佳攝

除了建得好，宏村還「護」得好。

宏村採用宗族管理制度。村中規定，生活汙水不能直接排入水圳，而應通過土壤過濾再滲入地下。並規定每天定時、定點取用飲用水，而對於洗衣等其他用水，則另外規定了時間及地點。值得一提的是，此規定一直延續至今。

為了防止水土流失，村民會定期在雷崗山上種植樹木。車伍說：「在宏村，嚴禁任何人砍伐山林植被。如若違反，村民將受到補栽樹木、罰款、鞭笞、逐出族譜永不錄用等懲處措施。」

根據衛星圖片顯示，宏村後山的植被非常茂密，虛線部分為水流向示意圖。（圖片來源：奧維互動地圖）

「除了宏村，徽州271個古村落，都有較好的排水系統，所以暴雨來了也不怕。」陳繼騰說。他以經學大師吳承仕的故鄉歙縣昌溪村舉例，「街道上鋪設著蓋石板，其精妙之處在於，石板與石板之間的縫隙。看似縫隙隨意為之，其實蘊藏著古人的智慧。石板下暗藏的玄機就是暗管。暴雨來了，雨水通過石板滲入底下的暗管，再經暗管排到村口明溝，最終匯入河道。」

前幾年，有人覺得街道上的石板縫隙不美觀，就用水泥把間隙填滿了。結果一場暴雨下來，水就漫到了街上。大家都很疑惑，為何往年沒有積水，今年卻洪水漫街？後來，當地有位老人道出了玄機：「原本石板間的縫隙是用來滲水的，但你們為了好看，把它封了起來。」眾人恍然大悟，趕緊鏟掉水泥。果然，第二年發洪水，這個村莊又恢復了往日的安寧。

古人也講究防水。防水是先利用、後防守，而不是與水對立。「古人對水的『防守』是一種規律性地保護。現代有些城市建設就是在跟水『對立』。比如有的城鎮一味地在河岸兩邊做防護岸，形成一個澡盆型或容器型的防水。這個防護理念是不符合古人傳統的，古人的方式是疏導、因勢利導。暴雨來了，要順勢把水化解掉。做成容器一樣的河道，岸邊過度硬化，暴雨來了，河道裡總容量上升了，肯定會增加防洪壓力。」陳繼騰說。

現今城市規劃建設中提倡海綿城市的理念。在我國千百年的城鎮、村落建設中，不乏海綿城市建設所倡導的「源頭-中途-末端」的統籌規劃工程。如江西贛州的福壽溝、廣州的六脈渠系統等。車伍認為，「古代畢竟城市化規模小，綠化空間多，只需要一些局部工程手段就可以實現較好的排水建設。現代城市改造難度相對較大，但也應該汲取古人的智慧，朝著源頭-中途-末端的方向結合。」

車伍表示，「在城市規劃中，硬化河渠、填埋河湖水系的做法不可取，易形成大量的斷頭浜（筆者註：指一端為盲端、另一端與其他水體相通的河浜。城市地區的斷頭浜因水體流通性差、自淨能力低，易發生淤積和水質惡化，嚴重時會造成河水黑臭和藍藻暴發的現象），從而切斷水的自然聯繫。防治城市水患，第一要保護原有水系、坑塘、溼地、林地等自然海綿體，其次是恢復自然的生態用地，修復已被破壞的『海綿細胞』，最後才能談海綿城市的建設。」

徽州是儒學故鄉，也是中國傳統文化沉澱區。「儒學文化對自然的敬畏，也充分反映到對自然的利用上。合理利用水，成為徽州人世世代代心中綿延不息的信仰。儘管有暴雨洪災，但是徽州的古人也不恐懼，宏村就是古人管理雨水智慧最好的體現之一。」陳繼騰說。