校訓，是一所大學精神追求的凝練表達，是校園文化建設的重要內容。現代大學的校訓不僅體現出學校的辦學特色和價值理念，更保存著中華文化精神的基因。
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清華大學
自強不息，厚德載物
「自強不息」出自《周易·乾卦》的《象傳》：「天行健，君子以自強不息。」宇宙剛勁有力地不停運轉，君子應當效法天地，奮發努力，永不停息。「厚德載物」出於《周易·坤卦》的《象傳》：「地勢坤，君子以厚德載物。」大地的氣勢厚實和順，君子應當增厚美德，包容萬物。1914年11月，梁啓超到清華大學演講，以《周易》的兩個象辭激勵學子，後作為清華校訓。
2
中國人民大學
實事求是
「實事求是」一詞最早出自《漢書·河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」後來唐代學者顏師古將「實事求是」一詞解釋為「務得事務，每求真是也」，即把它引申為一種值得提倡的務實求真的學風。從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質，通常指按照事物的實際情況辦事。
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復旦大學
博學而篤志 切問而近思
出自《論語·子張》，子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」博覽群書、廣泛學習，而能堅守自己的志向；懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
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南京大學
誠樸雄偉 勵學敦行
「誠樸雄偉」原是中央大學時期的校訓，由羅家倫提出。「勵學敦行」是從中國古代前賢名句中選取而來：「勵學」二字見於宋真宗寫的一首名為《勵學篇》的詩，勸勉人勤奮學習；「敦行」見於《禮記·曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」
5
南開大學
允公允能 日新月異
由校長張伯苓提出。允，即文言語首助詞，這種用法源自《詩經》。允公允能，意思就是「既有公德，又有能力」。本意是要使南開學生具有「愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力」。「日新月異」，語本《禮記·大學》：「湯之盤銘曰：『苟日新，日日新，又日新』。」是古代賢王商湯的座右銘，以一種動態的角度倡導積極進取、不斷革新和變化，才能不斷進步。
6
中山大學
博學 審問 慎思 明辨 篤行
出自《禮記·中庸》，意思樸實，即廣泛地學習，仔細地詢問，謹慎地思考，明確地辨別，堅定地執行。1924年，孫中山先生親手創辦中山大學，親筆題寫了這則校訓。
7
山東大學
學無止境 氣有浩然
「學無止境」出自清人方東樹《昭昧詹言·通論五古》：「學無止境，道無終極。」「學」，不僅要學習實用的知識技能，更要通過不斷學習來提高道德修養和精神境界。「氣有浩然」出自《孟子·公孫丑》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」所謂浩然之氣，就是大義大德造就的一身正氣。110年校慶時改為「學無止境，氣有浩然」，價值取向更明確，更符合音韻平仄要求，讀來更朗朗上口。
8
廈門大學：
自強不息 止於至善
「自強不息」是陳嘉庚先生創校時提出的，仍是出自《周易》的「天行健，君子以自強不息」。「止於至善」為廈大私立時期的林文慶校長確立的校訓。「止於至善」 出自《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，體現了中國文化的人格理想，蘊含著生命對於至善至美理想的追求與踐行。
9
四川大學
海納百川，有容乃大
「海納百川」取意自《莊子·秋水》，作為固定詞語最早出自晉代袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。」「有容乃大」則出自《尚書·君陳》：「爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。」將兩詞連用的則是林則徐：「海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。」
10
中國農業大學
解民生之多艱，育天下之英才
出自屈原《離騷》中的名句：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，飽含深沉的憂患意識和強烈的社會責任感；「民生之多艱」是中國的農情，也是中國的國情，以「解」代「哀」，更有一種敢於承擔的勇氣和魄力。下句出自《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」
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北京航空航天大學
德才兼備，知行合一
「德才兼備」即品學兼優，「知行合一」是明代大儒王陽明的著名學說，《傳習錄》中有言：「知者行之始，行者知之成。」「知」即認識事物的道理，「行」即在現實實踐中運用道理，兩者本就是不可分離的一體。
12
中國政法大學
厚德明法 格物致公
「厚徳」出自《易經》；「明法」取自《管子·明法》，樹立法治觀念，依法治國。「格物」出自《禮記·大學》的「致知在格物」，意為實事求是、求真務實。「致公」取法於《禮記·禮運》的「大道之行也，天下為公」，也出自《管子·形勢解》的「風雨至公而無私，所行無常鄉」（此處「至」與「致」通），意為要大公無私、公平公正，有仁愛親民、服務公眾的社會責任感。
13
北京郵電大學
厚德博學 敬業樂群
「厚德」與「博學」分別出自《周易》和《禮記·中庸》。後半部分「敬業樂群」出自《禮記·學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群。」意為對自己的事業盡職盡責，與朋友相處和樂融洽。
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西安交通大學
精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事
「精勤」指專心勤勉，《後漢書馮勤傳》中有言：「以圖議軍糧，在事精勤，遂見親識。」「忠恕」是儒家倫理道德的基本範疇，是處理人際關係的基本原則之一。出自《論語·裡仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠，即盡己為人；恕，即推己及人。
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上海交通大學
飲水思源，愛國榮校
飲水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵調曲》中有「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」之句，宋代的宗禮《大鑑禪師殿記》中有「飲水知源，自覺自悟，師豈遠哉」之句，體現出常懷感恩的精神。愛國榮校，主要來自著名國學家、教育家、交大原校長唐文治曾在《人格·學生格》中的格言：「有愛情於學校，乃能有愛情於社會，有愛情於社會，乃能有愛情於國家。」深含著由「小我」而及「大我」的文化內涵。
16
同濟大學
同舟共濟
出自《孫子·九地》：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。」比喻團結互助、同心協力，最終戰勝困難，體現了中華文化的開闊胸襟與包容氣度。
17
中央民族大學
美美與共，知行合一
「美美與共」一詞出自該校已故名譽校長費孝通教授關於文化自覺的著名論述「各美其美，美人之美。美美與共，天下大同」，意為不同民族間要相互尊重、欣賞和讚美對方文化，體現了中華文化包容、和諧的精神。「知行合一」仍出自王陽明的《傳習錄》。「美美與共，知行合一」的核心思想即為「人與人和，知與行合」。
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中國石油大學（北京）
厚積薄發，開物成務
「厚積薄發」來自於宋代蘇軾《雜說·送張琥》：「博觀而約取，厚積而薄發。」要不斷地在知識和道德上積累，「薄發」就是指學生成為德才兼備的人才不斷為社會作出自己的貢獻。
「開物成務」出自《周易·繫辭上》，是指通曉萬物演化的規律並按規律行事而最終成就功業。指聖人可以掌握萬物的變化規律（天道），成就天下功業。
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西南大學
含弘光大，繼往開來
「含弘光大」，語出《周易》第二章《坤 》：「坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物鹹亨。」「含」是無所不包，「弘」是無所不有，「光」是無所不作，「大」是無所不備.「繼往開來」，語出宋代朱熹的《朱子全書·周子書》：「所以繼往聖，開來學，而大有功於斯世也。」張載也有名句「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。意為繼承前人的事業，為後人開闢未來的道路，體現出強烈的社會責任感。
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黑龍江大學
博學慎思，參天盡物
由國學大師張岱年先生書寫。「博學慎思」仍出於《禮記·中庸》第20章。「參天盡物」出於《禮記·中庸》第22章：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能行物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠之人，能完成天賦的使命，幫他人完成天賦的使命，進而替上天化育萬物，天地人三者合一。