所有的佛法,皆是為明心見性下註腳

2020-11-29 騰訊網

關於佛法，本來是無話可講，因為一切眾生本具如來無漏智性。

可惜大家不知道，於是認妄為真，不停地向外追求，所以迷失了本性。

為此，釋迦老子出生於世，為我們說權、說實、說圓、說頓、說大、說小，滔滔不絕，後人總集為三藏十二部經。

其實所有的佛法，講來就是一句話，都是為了明心見性下註腳。也就是說，各宗各派的修行目的也不過是為了明心見性。

那麼，什麼叫佛性呢？佛性乃一切之根本，在眾生身上稱為自性；

因為他是成佛的根本，所以又叫佛性；

同時，因佛性是一切事物的根本，一切事物離開我們的佛性不能成立，所以又稱為法性。

其實說來說去還是我們的自性，所以叫一真法界。

學佛就是要認識我們的佛性，認識宇宙生命的本質，即明心見性。

佛教的宗派雖多，修來修去都歸於此。所以說方便多門，歸元無二，都一樣的。

元音老人：其實悟道並不難，唯無福德者不敢自肯承當

參禪一法，人每視為畏途，以為非上根利智不能悟道。

其實悟道並不難，只明眼人就起轉身不得處，輕輕一點，無有不當下自見者。唯無福德者，雖遇明眼人為之點破，亦不敢自肯承當，以為天下無如此便宜事而自甘退屈，是為甚難。

複次，自肯承當亦不難，而難在點悟後綿密保任、掃除習氣。因悟道是一回事，證道又是一回事，不可混為一談。悟道雖頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未除，須用功把習氣打掃淨盡，法身方才證得圓滿，方才可成佛。絕非一悟萬事休，即為正道也（個別上上智人頓悟、頓修、頓證者，不在此例）。

所以悟後掃除習氣至堪重要，若滷莽從事不勤苦用功、綿密保任，非但徒落知介，成為狂慧而已，抑且將招大愆焉！

妙蓮老和尚：一定要有這些正知見，否則你就被那些邪魔外道亂說一通給騙了

我剛才所說的六通，大家要注意！現在的佛教徒，我們常見有很多是邪魔外道、魔於魔孫，常是說自己有什麼神通、什麼神通的。

佛法哪是這樣？佛法講的「通」是注重在漏盡通；你生死了了另五通自然會有；也就是你道業成就，自然有神通。

但現在你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫，你說有什麼通、什麼通，唉！打妄語！騙鬼啊！大妄語是根本戒，千萬不可亂說一句呀！

還有說自己是什麼菩薩來的、什麼佛來的，若真是佛、菩薩來的，那他說出自已是什麼佛、什麼菩薩來的後，就一定要走了，但你說自己是什麼菩薩來的，你卻還沒有死啊？那是什麼菩薩？胡說八道！

現代人膽子就是那麼大，說他是什麼菩薩來的，末法真是「邪師說法如恆河沙」！在山上住的人一定要有這些正知見，否則你就被那些邪魔外道亂說一通給騙了。

相關焦點

  • 佛法明心見性的目的是心想事成
    什麼是佛法？佛法就是，你想要幹什麼就能幹成什麼。關鍵詞，1.你有想幹的事。發心、目標明確最重要。很多人是沒有目標，沒有自己的發心，稀裡糊塗，所以一事無成。2.世間所有的事，不是它有多難，而是你有多不用心。因為用心萬事可成，再難的事，總會有人把它做成。這個用心，什麼是心？如何用心？就是佛法的核心內容。
  • 佛教的宗宗門門都是互通互攝,都以明心見性、解脫成佛為宗旨
    關於佛法，本來是無話可講。因為一切眾生，本具如來無漏智性，可惜大家不知道，於是認妄為真，不停地向外追求，所以迷失了本性。為此，釋迦老子出生於世，為我們說權、說實、說圓、說頓、說大、說小，滔滔不絕，後人總集為三藏十二部經。其實所有的佛法，講來就是一句話：都是為了明心見性下註腳。也就是說，各宗各派的修行目的，也不過是為了明心見性。什麼叫佛性呢？
  • 佛教開示:明心見性是什麼境界
    但是他的意義是極其深廣的，因為他是這一代時教的精髓所在，也可以說三藏十二部經都是他的註腳。「明心見性」是一個很深的課題，他值得我們一生去研究，去領悟，明心見性不僅僅是說說那麼簡單，他需要你靜下心來，認真的思考，什是「心」從而又應該怎麼「見到自己的本性」。這些非大智慧者不能觸碰的。或許你身邊就有這樣的大智慧，大菩薩，只是因為你不明白這樣的境界，從而沒有認出來，那麼「明心見性」是一種什麼樣的境界呢？
  • 淨空法師:中國古人、大乘佛法的終極目的是開悟、明心見性
    一般宗教說神造的，佛法沒有講神造的，佛法說什麼？自性是本有的，是自性變現的。只要你明心見性，你對於這個世出世間一切法，自然通達明了，這叫開悟，不僅開悟，而且是大徹大悟。　　大乘佛法教我們，我們中國老祖宗、古聖先賢教我們，怎麼個教法？向內求，別向外求。因為外面全是假的，凡所有相皆是虛妄，你怎麼能求得到？應該怎麼求法？向內。
  • 佛法是明心見性之法,莫走錯了方向
    世間很多人都在拿佛法做學問，搞學術研究。雖然未嘗不可，但是卻偏離了佛的本意。佛說法是為了指示眾生認識世間的真相；認識真正的自我。並且依照他講的法進行聞、思、修等實踐修證，然後明心見性、開顯智慧，最後徹見徹證一切眾生本自圓具的真如自性，徹底超越生死輪迴，究竟解脫。
  • 明心見性——修行的開始
    釋教傳到中國後，中國人逐步將佛陀省略為「佛」。佛陀的含義是覺者、醒悟、有才智。而且這種醒悟不單局限於自己，還可以使他人醒悟。一念惡念已滅，身口意三業存善到達究竟。所以，佛法便是到達善、醒悟、才智的辦法。假如日子中念念不失醒悟，那麼便是成果佛道。而禪便是讓咱們在日子中念念不失，因而禪所包括的規模很廣。例如，禪堂前面掛著「選佛場」三字，便是讓人們明心見性的禪靈通佛道。
  • 什麼是明心見性?什麼是悟了?《宗鏡錄》有話說
    明心見性一詞簡約總括地解釋起來，就是：從究明人們的「心」（本心）的形相與作用，而徹見、領悟、神會生命的根源——「性」（本性）之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細分析起來，至為深廣，因為它是這一代時教的精髓所在，可以說三藏十二部都是它的註腳。
  • 《佛法修證心要》(甲)明心見性之意義(5)
    又如僅明眾生本來是佛之理，並未親見自性，只為將來成佛之因，則更須勤懇修習，以期親證。切不可開大口、說大話，自欺欺人，撥無修證，而致莽莽蕩蕩遭殃禍也。徹悟心性，一法不立，無佛無眾生，整日如痴如呆，任運隨緣，皆是佛事。所謂嬉笑怒罵、謦欬掉臂，皆是海印放光；穿衣吃飯、運水搬柴，無非神通妙用！其間無所取捨，無所倚重，故謂之歸無所得也。
  • 《佛法修證心要》略論明心見性緒說·1
    以是一切經論，所有法門，無不圍繞著這一中心——明心見性——來闡揚發明，使人們得以覺破迷情，消除無明，離妄返真，就路歸家。佛教之所以異於他教，超越外道者，其原因即在切中眾生生死與還滅之根源，而此根源又在明心見性與否。故明心見性，實乃佛教之精髓，超生脫死之重要關鍵也。
  • 如何理解禪宗的明心見性?
    眾所周知，禪宗深受大眾歡迎，是因為它能幫助我們開悟求得智慧，這也是佛法的最終目的，而要做到這一點，必須要做到能明心見性。禪宗的明心見性，是指發現自己的真心，見到自己本來的真性，禪宗悟道之境界，全在這四個字裡。
  • 夢參老和尚:明心見性,只是修行的開始
    佛教傳到中國後，中國人逐漸將佛陀省略為「佛」。佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。而且這種覺悟不單局限於自己，還能夠使別人覺悟。 一念惡念已滅，身口意三業存善達到究竟。所以，佛法就是達到善、覺悟、智慧的方法。 如果生活中念念不失覺悟，那麼即是成就佛道。
  • 佛說:什麼才是真正的「明心見性」?很多人理解錯了!
    佛說：什麼才是真正的「明心見性」？很多人理解錯了！古往今來，諸多所謂「名師」，高談明心見性，甚至稱自已已明心見性。「明心見性」，顧名思議是一種最高境界之體現及標誌。但「明心見性」一向多來自道家，佛法三藏十二部未有「明心見性」之依據，只有「佛性」之依據。所以，「明心見性」和「明見佛性」無有差異，稱呼不同罷了。作為佛眾，我們有資格去探討「明見佛性」的問題。當下，諸師之開示皆沒佛祖明了通達，故還是找最好的「老師」佛經來尋找根本答案。
  • 淨空法師:在佛法裡如果不是明心見性,不可以說這句話
    有這樣的德行、有這樣的修養，加上他真幹，他能把這些德行落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這樣的人就可能，他要是遇到緣，遇到世間的緣，儒家這個緣，他能成聖成賢；遇到大乘佛法，他就能成佛作祖。需不需要其他的基礎？不需要。
  • 求證到了明心見性嗎?明心見性是這樣的境界
    佛教中每一部經書無不從明心見性為根基，也就是說通過佛理讓你體悟到你的自性本體。但如何去學也是一門學問，這個很重要，因為這是你打開佛法之門的第一步。　　學習佛法並不同於學習知識　　佛法不同於知識，並不是說你背誦下來了，記住了，就算是學到了，倒背如流又怎麼樣，關鍵是通過佛法去體悟到本心自性，從而明心見性。
  • 佛教 面對迷信佛法的無量眾生,我虔誠地跪了下去!
    但我們千萬不要輕視這些心外求法的眾生，我們千萬不要鄙夷這些迷信佛法的眾生！我們千萬不要漠視這些墮入迷途的眾生！或許我們也是無數迷信眾生中的一員，或許我們墮入迷途也很久了……我們一定要明白堅信，所有的迷惑只是一時，只要親近佛法，定然有心開悟解的一天。任誰也不可能永遠迷惑的。
  • 慧海慈航:夢參老和尚 明心見性絕不等同於成佛
    佛教傳到中國後，中國人逐漸將佛陀省略為「佛」。佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。而且這種覺悟不單局限於自己，還能夠使別人覺悟。一念惡念已滅，身口意三業存善達到究竟。所以，佛法就是達到善、覺悟、智慧的方法。如果生活中念念不失覺悟，那麼即是成就佛道。而禪就是讓我們在生活中念念不失，因此禪所包含的範圍很廣。例如，禪堂前面掛著「選佛場」三字，就是讓人們明心見性的禪通達佛道。
  • 明心見性後,會不會做夢?
    明心見性的人，以前會的功能現在都存在。但以前會做的事情，現在未必會做! 比如，明心見性前，你會吃飯、睡覺，刷朋友圈；會高興、也會難過。在你明心見性後，你一樣會做這些事情，和常人沒有區別，這都是你本自具足的妙用。
  • 明心見性,天意就是人心
    且聽印竹、印安如是我說，明心見性~印安說收到朋友發來的簡訊：「不要賭天意，不要猜人心。」深以為然。天意只能順之，怎能賭呢？人心如己心，須守「忠恕」之道，即「己所不欲，勿施於人。」怎能猜呢？印竹說賭的背後是貪，猜的背後是疑，而貪與疑皆為遮蔽心靈之光的迷霧，必須撥開方現光明！
  • 金剛經:做到這3點,才能明心見性
    修持佛法的終極目的，乃是明心見性，至於涅槃之樂的無上境地。眾生之所以不能夠明心見性而超越生死、超越輪迴，就在於以妄為真，被世俗的種種假象所迷惑。最常見的是「以心取相」，未聞佛法及稀聞佛法者，「以心取相」的習性最為嚴重。有聞法較多者，執著於 「法相」。相對於法相，還有就是外道的各種「非法相」。其實，無論是高頻的「以心取向」，還是執著於「法相」和「非法相」，本質都是執著於「我相、人相、眾生相、壽者相」。而《金剛經》中多次強調，「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，也即是說不能明心見性。