《詩經·有狐》：狐狸是從什麼時候開始成精的？

我很小的時候，就知道蘇妲己是一隻狐妖，她魅惑了商紂王，導致商朝滅國，一代禍水禍國如此，實在是狐狸精中的典範。

但是今天讀了《詩經》，看到春秋時期的狐狸，又查了查歷史，突然發現，這隻九尾妖狐，可能是明朝的……

為什麼會有這種發現呢？我們首先需要看最早的時候，狐狸是怎麼樣的。

詩經·衛風·有狐

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。

在中國最早期的時候，所有被記錄在文字之中的生物都是有一定象徵作用的，比如野鹿象徵婚姻，關雎象徵愛情等等，《詩經》中會出現狐狸，自然也是有其象徵作用的。

首先看詩歌大意：

有一隻美麗的狐狸，在淇水邊慢悠悠地走著。我的心中十分擔憂，你的身上沒有像樣的衣裳。

全詩共分三章，意思相似，在立意上自古都有一些爭辯。

比較符合春秋時代的一個立意是：

在春秋時期的衛國，由於遭逢大亂，人口驟減，很多已婚男女失去了配偶，這時候衛國的當政者需要安排鰥寡者相互結合，以增加人口，而如果失偶男女相投，便可以自然地在一起。

所以《有狐》，是一首成年人的情詩。

成年男女，已經有過一任愛人，共同擔起過生活的重擔，所以比起縹緲的愛情箴言，更喜歡偏向實在的物什。

比如說在《有狐》中，這個寡婦看上了一個失去妻子的男子，看著他走在河邊，心裡想的是，他的衣裳實在是太不像樣了，如果我們在一起，我一定幫他做很多的衣裳，幫他打理好家中的瑣事。

如果他們能在一起，她一個是一個完美的妻子。

而這首情詩用「狐狸」起興，多多少少可以看出，至少在春秋時期，狐狸的象徵意義是十分正面並且美好的。

在上古神話之中，狐狸便是帶有神話色彩，伴隨著青丘之國誕生的，一代聖王大禹的妻子塗山氏就是一隻九尾天狐，那個時候，狐狸是帶有婚姻的象徵的。

及至後來，在《詩經》與其他文學作品中出現的狐狸，也往往與婚姻與結合相關，這個信仰一直持續到唐朝，在唐朝的前期，狐狸是被立廟祭祀的，甚至出現了「無狐魅，不成村」的諺語，可見與狐狸相關的信仰在民眾之中的鼎盛。

一切事物，必定符合盛極必衰的定理，狐狸的信仰同樣，在初唐享受香火的狐狸到了晚唐之後，開始慢慢衰落，話本出現之後，狐狸變成了精怪，專門用來拯救一些長久單身的男性，文人書生們將狐狸身上的神性剝離，套上狐媚、淫亂的標籤，產出了一個個有名的狐狸精。

這些狐狸精中，最出名的便是明朝許仲琳（有爭議）的長篇歷史小說中的妲己，以一己之力顛覆了一個國家，甚至引起了封神之戰。

到了清朝蒲松齡的《聊齋》，狐狸精便更加猖獗了，不過由於所犯錯誤大多圍繞於書生之間，所以顯得沒有妲己那麼強大的魅力。

從唐末開始的狐狸成精一說，一直沿用到了今天，不過由於文學的復興，現代的狐狸種族比較多樣，成妖成精的有，天生為神的也有，種族的豐富性大大加強了狐狸文學的可讀性，也將狐狸這一形象真正刻在了中國玄幻文學的篇章之中。

綜上所述，我們解答標題中的問題，狐狸是什麼時候開始成精的？從文學史上追溯，時間線上至少在晚唐。

因為在這之前，狐狸都是成神的！

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