狐狸不只成了精,它還曾經是圖騰、祥瑞,也曾被人們信仰

2020-12-11 浩然文史
被狐狸精附體的蘇妲己

說起狐狸，可能很多人首先聯想到的是民間「狐狸精」這個稱謂，但是，狐狸在歷史上也曾扮演了一些不一樣的角色，今天文史君想跟大家介紹，狐狸是如何從普通動物成為圖騰、祥瑞，又是如何妖化乃至最後發展成為狐仙信仰的。

01遠古——先秦：從圖騰到祥瑞

1.遠古時代：圖騰

狐狸狡猾、機智，充滿靈性，在遠古時期，狐狸擔當起了作為部落圖騰的重任。《史記·五帝本紀》中記載：「皇帝教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與皇帝戰於阪泉之野。」這句話中提到的六種動物，其實也就是六個以這些動物作為圖騰的部落，其中「貔」在《爾雅》中的解釋是白狐，說明了狐狸在遠古時期就是圖騰中的一員。

白狐

《吳越春秋·越王無餘外傳》中記載了這麼一個故事，說是大禹已經30歲了都還沒有娶妻，他就很擔心自己這樣會違背了當時的法度（當時制度是男子年滿三十就要娶妻）。當時大禹治水走到了塗山（今浙江紹興西北），這裡生活了一個塗山氏家族。

塗山氏雕像

大禹向天說道：「如果同意我娶妻的話，我就一定會得到上天的回應的。」話音剛落，一隻九尾白狐出現在大禹面前。大禹心想：「白色是我們部落崇尚的衣服的顏色，這九尾則是王者的象徵。」

大禹曾經聽過塗山地區的民歌，其中就有唱道：「綏綏白狐，九尾庬庬（m áng）。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。」大意是說，誰娶了塗山氏家族的姑娘，誰就家道興旺。後來大禹就娶了塗山氏家族的姑娘女嬌。

在一些神話傳說當中，塗山氏就是九尾白狐，而我們剛才說的故事裡，當中的女主角塗山氏部族的部落圖騰也就是九尾狐。

九尾白狐

2.先秦時期：祥瑞

遠古時期，狐狸承擔了部分圖騰的任務，到了先秦時期，由於之前的圖騰崇拜仍然在延續，所以這一時期狐狸逐漸發展成了「祥瑞」的象徵。在古代，祥瑞是吉兆的一種表示。

現在的一些古裝劇中常常會出現祥瑞，其中既有以動物或者植物狀態出現的，也有以天象狀態出現的，比如我們所熟知的麒麟、嘉禾和景星，它們就分別是動物、植物和天象的祥瑞代表。

而狐狸這種生物，在先秦時期也是天降祥瑞的一種象徵，這在一些歷史典籍中亦有表現。比如在《穆天子傳》就有記載：「甲辰，天子獵於滲澤，於是得白狐，狢焉，以祭於河宗。」

麒麟圖樣

02兩漢以後：狐的妖化

隨著歷史洪流的逐漸推動，至漢代時，狐狸開始被妖化，此時「妖狐」之說 「嶄露頭角」。有關狐狸被妖化的記載，最早見於東漢許慎所著的《說文解字》。書中這樣說道：「狐，妖獸也，鬼所乘之。」這一時期的狐狸一改先前圖騰、祥瑞的形象，變身成了所謂的「妖狐」。

影視劇中妖狐化成人的模樣

狐狸從靈獸「墮落」成妖獸，這其中既有巫術等的影響，也有如佛教、道教等宗教因素的影響。

魏晉時期，狐狸「妖化」之說愈加盛行，此時狐狸已經不是之前那樣被作為祥瑞對待了，而是被看作 「兇兆」，是一種妖邪的東西。此後也發展出了一系列有關狐魅的志怪小說。

《西京雜記》中有這麼一個故事，：西漢廣川王喜歡挖掘墳墓，他挖掘欒書的墳墓時，發現棺柩和隨葬品已經全部腐爛了，只有一隻白狐，它看到人來了一下子就逃跑了。廣川王就派人去追，但是沒有追到，只是用戟刺傷了白狐的左腳。當天晚上，廣川王夢見一個鬍子和眉毛都白了的男人對他說：「你為什麼要刺傷我的左腳？」男子說完又用手杖去敲打廣川王的左腳。廣川王醒來發現，自己的左腳腫痛生瘡，一直到他去世都沒有被治好。

03唐宋——清代：從狐神崇拜到狐仙信仰遍及北方

1.唐宋：狐神崇拜

但是，當人們逐漸把狐狸「妖化」的同時，民間卻悄然興起對狐神的崇拜。在古籍《太平廣記》中清楚地寫道：「唐初以來，百姓多事狐神。」民間亦有一句諺語——「無狐魅，不成村」，這同樣說明了這段時期狐神崇拜的普遍性。

狐神崇拜

至宋代，狐神崇拜繼續發展。《汴京遺蹟志》中載道：「宣和七年秋，有狐由艮嶽直入禁中，據御榻而坐，詔毀狐王廟。」從中可知，狐神廟已經在宋代大量出現，已經到了需要官方出面來控制的地步了。

狐仙廟

2.清代：狐仙信仰遍及北方

元明清時期對狐的崇拜仍在發展，至清代狐仙信仰臻於完備。狐仙廟也在北方地區分布甚廣，而無論是民間百姓抑或是官員，他們在信奉狐仙上都十分虔誠，這些主要體現在家庭裡給狐仙設立牌位、大小節日祭祀狐仙、日常拜狐仙以求保佑等活動中。

04文史君說

狐仙信仰曾經在中國北方地區十分興盛，在中國民間信仰中佔據著重要地位，具有一定的文化意義。狐從普通動物成為原始部落的圖騰之一，歷經被人們認定為祥瑞、妖狐，最後發展成為「狐仙信仰」，這之間還有很多民俗文化價值等著我們繼續去探尋。

05參考文獻

王偉：《中國狐精原型論略》，《蒲松齡研究》2007年第2期。

張目：《信仰與情感的錯位——狐的妖化與狐仙信仰的興起》，《文教資料》2013年第21期。

袁珂：《中國神話通論》，四川人民出版社2019年版。

（作者：浩然文史·拂曉）

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相關焦點

  • 狐狸為何從祥瑞的象徵,變成誘惑世人的狐妖
    他們以白狐作為他們的圖騰，而治理淮水，這不僅是大禹所在部落的心願，對塗山氏來說，也具有積極的意義。因此，他們大力配合大禹的治水行動，並互相聯姻。這代表著以龍為信仰的華夏族和以狐信仰的淮夷族的結盟。另外，這個故事還被記載在《太平御覽》之中。「禹始納塗山女，曰女媧，合婚於太桑，有白狐九尾之瑞。」總之，狐狸最早的形象，就是作為東南方淮夷族的圖騰出現。
  • 你相信狐狸能成精的傳說嗎?
    民間的傳說，狐狸能夠成精，然後去迷惑人。據《太平廣記》記載：「善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通，為天狐。」「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千裡外事。《酉陽雜俎》記載：「天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。
  • 正名 狐狸老早可是與龍、麒麟、鳳凰並列的四大祥瑞!
    相應地，狐狸在人們心中也就成了媚惑之物。在蒲松齡《聊齋志異》中，更是記載了許多狐狸幻化成精，與許多書生才子們譜寫了一段段愛恨情仇的傳奇故事。        事實上，狐狸一開始並不是這個糟糕的形象，它是享有狐圖騰崇拜的。狐狸在先秦兩漢地位尊崇，與龍、麒麟、鳳凰並列四大祥瑞。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。
  • 九尾狐被人們唾棄,其實以前是祥瑞的象徵,被通俗小說害了
    這並不是傳說，而是有過記載的，比如在山海經當中，就對九尾狐有過記載，書中是這樣描述的，九尾狐出現在青丘這個地方，因為這個狐狸長了九條尾巴，所以才有了這個名字。而且郭璞在海外東經當中也對九尾狐做過備註，說它是一種祥瑞的象徵，只有在天下太平的時候才會出現。所以說在先秦的時候，九尾狐還是一種非常好的代表。為什麼說九尾狐是一種祥瑞的代表呢？
  • 狐狸曾是上古神獸,是人們崇拜的對象,後來為何成了貶義的代名詞
    動物們更是如此，這小小的狐狸也有修煉成神仙的大願望。但是狐狸成仙可不容易，首先它們得先成精，每天月上柳梢的時候就要乖乖出來打坐，吸收天地之精華，讓歲月打磨，這個時間非常漫長，一般一百年的道行才能變出一條狐狸尾巴，有些兩三百年的道行才能勉強變出個人形，但是變成什麼樣要靠運氣，所以也有狐狸精特別醜的。
  • 狐文化:穩站「妖怪圈」C位的狐妖,可知它們曾被視為祥瑞之獸?
    在中國「妖怪圈」穩站C位的狐妖，曾經被視為祥瑞之獸！然而，在那個萬物皆有靈的時代，人們在與狐接觸的過程中，漸漸賦予它超自然的形象，進而演變成一種圖騰、一種信仰，成了「靈狐」！大禹為了表達自己的心意，就唱起來了「塗山歌」，不想那隻九尾白狐竟化成一美妙女子，號塗山氏，和大禹結為夫婦。
  • 狐狸精怎就成了浪蕩女人的代名詞?它原本可是古人供奉的神獸!
    狐狸精，現在多成了勾引男人的放蕩女人的代名詞，可它原本是古人供奉的瑞獸，傳說中是和西王母一同出現的神獸，是祥瑞於子孫興旺的象徵。在魏晉之前的畫像石、畫像磚上，經常能看到九尾狐和玉兔、青鳥等，可見當時人們是將其供上神壇的。那麼古人為何會認為狐狸是祥瑞之物呢？那是因為狐狸具有戀舊不忘本的品性。
  • 從瑞獸到妖再到「狐狸精」為什麼是狐狸背上了這個鍋?
    從狐狸說起在上古時期，狐狸是一種圖騰。是作為一種具有美好象徵意義的瑞獸的形象而存在的。《白虎通義》中把九尾狐作為子孫繁衍的象徵。《藝文類聚》記載「綏綏白狐，九尾龎龎。我家之嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行」。
  • 世界10大「圖騰」,英國獅子,法國大公雞,中國的最有凝聚力!
    不知道大家知道這個世界上的圖騰文化嗎？據說在我們人類的歷史上，不管是哪個國家或者是民族都是有著屬於自己的一個圖騰，而這個圖騰類似於我們現在一個國家國寶、國花等級別的一種存在，而每一個國家的圖騰都有著不同的圖案，但是所包含的寓意和意義大多都是很相似的。
  • 狐與中國的妖怪文化,從祥瑞到妖怪,狐狸那不為人知的一面
    兒時的狐狸提起狐狸，上世紀六七十年代的人都不陌生，這種小型哺乳動物在鄉村很常見，甚至有人還與它們對視過，就宛如兩個陌生的熟人一樣每天打招呼。狐狸的叫聲似小兒哭喊，夜間聽聞，並不舒服。立春之後，狐狸動情，聲音變調，聽起來就十分疹人了。
  • 《詩經·有狐》：狐狸是從什麼時候開始成精的？
    在上古神話之中，狐狸便是帶有神話色彩，伴隨著青丘之國誕生的，一代聖王大禹的妻子塗山氏就是一隻九尾天狐，那個時候，狐狸是帶有婚姻的象徵的。及至後來，在《詩經》與其他文學作品中出現的狐狸，也往往與婚姻與結合相關，這個信仰一直持續到唐朝，在唐朝的前期，狐狸是被立廟祭祀的，甚至出現了「無狐魅，不成村」的諺語，可見與狐狸相關的信仰在民眾之中的鼎盛。
  • 狐與中國的妖怪文化，從祥瑞到妖怪，狐狸都經歷了什麼？
    兒時的狐狸提起狐狸，上世紀六七十年代的人都不陌生，這種小型哺乳動物在鄉村很常見，甚至有人還與它們對視過，就宛如兩個陌生的熟人一樣每天打招呼。狐狸食性繁雜，通常覓食野果、昆蟲、蛇、蛙及小型哺乳動物類，還會爬樹偷食小鳥和鳥卵等，而且它們大部分時候和人類和睦相處，很少會去傷害家禽。那時候狐狸並不稀少，甚至好多人都曾經看到農村裡養的狗與狐狸像朋友一樣玩要。如今這代人都已經人到中年，轉眼間三四十年過去了，狐狸家族卻不如之前那樣繁榮了。
  • 從祥瑞之獸到妖狐惑眾,唐前瑞狐文化的興衰始末
    狐狸在我國文化中一直擁有百變的形象，大多都是以反派的形象示人，實際上在唐朝以前，狐狸作為祥瑞之獸，不僅被作為部落圖騰，還有不少人對其十分崇拜。圖騰文化往往伴隨著圖騰崇拜，白狐作為圖騰文化的一員，同樣也被大眾崇拜。 《穆天子傳》是最早明確白狐形象的史籍，它成書於春秋戰國時期，書中詳細記載了穆王獵白狐並將白狐用於祭祀的事跡。 白狐崇拜多見於先秦時期，那麼同樣作為祥瑞的九尾狐又有哪些相關的記載呢？
  • 盤點世界10大圖騰,中國的有一種特殊的象徵,第8個國家最高貴!
    小編接下來就給大家說一說世界上比較著名的圖騰吧！第一個就是我們中國的龍圖騰，它有著一種特殊的象徵，我們都說我們是龍的傳人，可見龍就是我們國人信仰的上古神物，雖然龍並不是一種實實在在的動物，但是這並不影響我們對它的崇拜，封建社會的皇帝是真龍天子，有龍的圖案的器物都是皇帝專屬的，可見龍的尊貴地位。在神話故事中，龍是祥瑞之兆，可呼風喚雨。
  • 九尾狐狸,鬼魅魅惑,狡猾三枯
    本文由漫漫N次元原創，未經允許禁止轉載關於狐狸的傳說也是各式各樣的，題材也不同，講述的實質性內容也不同，狐狸在我們國家代表的是一種非常聰明的動物，從另一方面來講，狐狸也是最好不要碰觸的生物，為什麼這麼說呢？
  • 狐狸是怎麼從祥瑞變成性幻想對象的
    成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行」禹於是娶了塗山氏，謂之女嬌。塗山據考與青丘實為一塊區域，均在泗水上段，而禹所娶，大約是一位以九尾狐為圖騰的氏族之女。在極遠的古代，氏族的姑娘優秀因而求娶者眾並不是什麼新鮮事，有時互相攻伐的王們彼此也有連襟之類的關係。比如鯀、商湯、周文王、周幽王娶的就都是有莘氏女子。所以大約青丘九尾狐一族女子自帶「祥瑞」屬性有助國運也未可知。
  • 鳳鳥 寓意祥瑞的部落圖騰
    鳳鳥 寓意祥瑞的部落圖騰 2017年02月07日 10:15 來源：寶雞日報 作者：王星 字號 內容摘要：」關於鳳凰的特徵，郭璞在《爾雅·釋鳥》註：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。
  • 九尾狐在很久以前是祥瑞的代表,為啥現在會變成狐狸精呢?
    九尾狐在很久以前是祥瑞的代表，為啥現在會變成狐狸精呢？說起狐狸，大家的慣性印象裡那不是什麼好東西，但早在很久很久以前，九尾狐是祥瑞的化身，簡直就是人們心中的小天使，只要它出現了，皇帝和百姓們就會很高興，因為這意味著太平盛世。那麼，為啥到了後面，九尾狐就變成了人人討厭的妖精了呢，難道是電視劇看多了？
  • "五色信仰"如何成為古代佔卜中的祥瑞象徵
    導語：老子曾經說過：&34;，大概是中國歷史上第一次有記載的&34;。&34;指的是青、赤、白、黑、黃五種顏色，因為其能經過混合而成各種色彩，因此也泛指所有顏色。&34;也被古人當作&34;。&34;學說是封建社會信奉的解釋王朝更替的理論，包括金、木、水、火、土五大元素，正好對應了五種顏色，成為&34;信仰的理論基礎。從這一學說引申出來，&34;不僅成為祥瑞的象徵，還可以代表個人的尊貴。古代皇帝以明黃色為御用色、皇后使用的正紅色也是對顏色的追捧，但這種&34;的信仰是&34;信仰的衍生物，地位自然不如五色信仰。
  • 或喜或惡,或褒或貶,從古至今人們為何對狐狸精如此執著?
    （一）或象徵祥瑞，或虔誠敬畏其實，在我國古老的神話傳說中，狐狸中的九尾狐是一種具備神異的祥瑞動物。我認為「祥瑞「有四方面的內涵：一是預示國家昌盛。《瑞應圖譜》中寫道：「王者不傾於色，則九尾狐至焉。」唐代以來，老百姓把狐狸當成神靈，虔誠地供奉著。當時民間則流傳著這樣的話語「無狐媚，不成村」，意思就是說村村都供奉著狐神。當時的一些文學作品中就有對狐狸精的描寫，反映了當時人們對狐狸的崇拜和敬畏之情，例如唐傳奇《任氏傳》，寫了一個由狐狸幻化成女子任氏，對愛情忠貞不渝不畏強暴的形象，周圍的人們對任氏讚美有加，心生敬意。