中新圖片:1924年11月7日，孫中山先生和廖仲愷在慶祝俄國十月革命大會上。 中新社發
中新圖片:1918年5月4日，滇、桂軍閥操縱非常國會，決定修改軍政府組織法，改元帥制為總裁制。同日，孫中山先生通電辭職。孫中山先生回上海後，開始撰寫孫文學說。 中新社發
【一邊開炮一邊說法】
早些的時候，孫中山有另外一個稱呼叫得比較響:孫大炮。
大炮一是指空想的和不現實的。因為他夢想建立一個健全的、民主的政府，一個對人民施行仁政的政府，在帝制年代無異於痴人說夢。
另外，革命是要花錢的。他四處借錢，不斷許諾。可隨著起義的次次失敗，諾言無一兌現，「孫大炮」已經不是玩笑了，它代表著某種人品上的信用不良。
先行者總是被嘲笑和被誤解的，他們與這個時代不是相見恨晚，而是相見恨早。人們都睡著，他卻吶喊，吶喊的調調兒也高亢尖銳，是別人想也不敢想的犯上作亂。
他就是那個時代的「亂臣賊子」。
其所為者，主政者視之為賊也；其所亂者，滿清帝制是也。
儘管西化了的孫中山滿腦子民主共和的觀念，但要實現自己的夢想，惟有暴力推翻暴政一途。
自1895年以來，孫中山共組織了大大小小的起義十次，「十大起義」刀光劍影、充滿了刺殺與爆炸。在一次起義的部署中，他這樣命令屬下:光武裝攻打督署還不夠，還要「四處放火」，於城內各處「施放炸彈，以壯聲勢」。
和以往的造反者不同，孫中山的革命是有理論支撐的。他以自己的親歷學識，認準了革命不是簡單地改朝換代，不只是驅逐韃虜，恢復中華，還有涉及民主與民生的大內容。
這一套內容裡最主要的就是他的憲政與法治思想。
孫中山認為，要改變這人治的國家，必實行法治才行，而民權是法治的基本條件。所謂民權，就是「用人民來做皇帝，用四萬萬人來做皇帝」。很顯然，這位滿腔熱情的革命黨人希望盧梭的「人民主權說」在中國大地上開花結果。
1896年，清廷於倫敦綁架孫中山，使得世人盡知孫中山，清廷的愚蠢為孫中山成就了一大單政治廣告。原來中國還有這等熱血青年？支持、崇拜，孫氏名聲大震。
獲釋不久，他雄論滔滔，在《東亞》雜誌上發表長文一篇:《中國之司法改革》，大談法治，這是孫氏法治思想第一次系統的闡述。
孫中山大聲疾呼:「在今日中國的社會部門，也許沒有什麼部門比司法制度更迫切地需要徹底改革了。」
當然，那時候也沒有什麼法律可言，何況搞的是革命，還沒有到自己說了算的時候，法治可以是自己的確信，也可以是口號以壯視聽，以張聲威。
沒法律可以，但不能沒有法治思想。
作為先行者，孫中山一邊向舊機器開著大炮，一邊向民眾闡述著法理。所以，儘管在實際的遭遇戰中屢次失敗，卻使「民主共和的觀念深入人心」，孫中山是觀念上的先行者與布道士，是開闢了一個時代的急先鋒。
他的憲政法治思想雖不如城角上的炮火亮麗，可在人心深處卻引發了翻江倒海般的巨瀾，為埋葬舊制度播下了最強勁的種子。 (本文來源:中國新聞網)