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《論語》之君子「九思」，告訴我們修行修什麼
這幾年開始走向自我學習和自我成長的道路之後，似乎因為吸引力的法則，結識了很多孜孜不倦學習的人們，於是也常常聽到「修行那麼，什麼是修行，修行修什麼呢？我從百度搜索了一下，百度百科中這樣定義了「修行」——修行是一種持續時間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行為活動、社會活動，旨在達到與現階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養水平。
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我們學佛修行到底是在修什麼?
我們學佛修行到底是在修什麼？有的認為，念經、念佛是修行；有的認為，印經、放生是修行；有的認為，燒香、拜佛是修行；還有的人認為，做善事就是修行。其實，這些只是學佛修行的表面功夫，雖然可以積累一些功德，但還不算真正的修行。
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什麼是修行?修行究竟是修什麼?
談到修行，很多人以為修行就是吃齋念佛、參禪打坐、誦經拜佛、做慈善工作，甚至是修一些神通、特異功能等等。其實所謂的修行，並不玄妙神秘，簡單來說，修行就是修正自己的身體、語言、行為、心念的偏差之處，無論通過任何方法，只要能達到這個最終目的，都是修行。
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人生是一場修行,這四件事情告訴你如何修行修什麼
《楞嚴經》說：雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。記得在2017年，演員胡歌在一次活動結束後，為鼓勵這位身患抑鬱症的粉絲，鄭重地寫下一句：「人生是一場修行，不要輕易交白卷。」我們經常說人生是一場修行，具體修什麼，如何修呢？具體來說，人生修行，需要修四件事：修言、修身、修心、修德。
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《唐探2》:神性、獸性還是人性,修行應該修什麼?
「一陰一陽之謂道，你白天救人，夜晚屠殺，無論是拯救生靈的神，還是嗜血屠殺的獸，都將陰陽割裂走向了極端，可二者之間，才是萬物負陰抱陽，衝氣以為和的人性，你曲解了道義，不是做神，就是做獸，卻忘了怎麼做人！」整部片的劇情或許有些扯，但是這兩段話卻不得不讓我們深思，我們修行到底是在修什麼？
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修行修行,你的修行到底修在哪了……
，修行。一個個張口修行，閉口修行，說的都像是看破紅塵、剃度出家，但是，修行究竟是修什麼？《道德經》言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
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修行無形,人生處處皆修行!
人生處處皆修行。普通人眼中，生活是生活，工作是工作，與修行沒有半點關係。生活是為了生存，工作是為了餬口，經常聽到的相關詞彙是「乏味」「機械」「勞累」「無聊」「真不想幹了」等等，充滿了俗世氣味；而修行卻是「高大上」的，經常聽到的相關詞彙則是「心靈」「修道」「正果」「悟道」等等，「修行」兩個字本身就給人一種遠離塵世的超脫之感。
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日常中如何修行?97歲老和尚說,這4點要做到!
此文的一切功德，皆悉回向十法界一切眾生！對於當下的我們來說，一天的時間，往往都是用在了各種各樣的事務上面。因此在很多時候，其實已然忘卻了「我們還需好好修行」。正如古德所講「生死事大，萬緣放下。」但放下容易嗎？並不容易！
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佛教:開悟之後,為什麼一切皆是修行?
，甚至可以說，得道之前的修行者，本質上不過是「以幻修幻」，並不是真正的修行，而得道之後，即「悟後起修」，才是認識「萬法皆妄」之後，其言行與起心動念才是真正的無漏之法。也就是說，開悟之後的一切言行與起心動念皆是修行。為什麼如此說呢？
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什麼是修行?真正修行跟宗教沒有關係
日常生活中，我們只要提起修行，立馬就會被打上諸多標籤，讓人唯恐避之不及。在普通人的眼裡，修行、要麼是道要麼是佛，修行必然要跟仙佛扯上關係。在這裡我要說修行跟宗教沒有關係！只是人的認知與偏見。修行不是宗教的專用詞，只是這個概念被宗教專用而已。
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修行不在嘴,參禪不在腿,修心才是修行!
很多人學佛修行，其實並不明白修行是修什麼？有人幾個小時打坐，甚至幾天打坐，什麼冥想了，靜心了，禪定了，那不叫修行，叫修腿。也有人刻意遠離人群，吃齋念經，燒香拜佛。長年累月堅持不懈，精神固然可嘉，但依舊稱不上修行，不過是執著於形式而已。
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萬行大和尚開示:修行要修什麼——懂得即能修成
為什麼你定力不足，修行就是在修財色名利古人有句話，「讀萬卷書，行萬裡路」，同樣可以用在我們修行上，如果你坐禪一萬個小時，也要出去參學一萬個人。平時不僅向信佛的人、有其他信仰（包括軍隊裡的官兵）的人參學，也應該向日常生活中碰到的每一個人參學。並不是盤著腿才能悟道，生活中的點點滴滴都能悟道，乃至聽別人說一句話也能悟道。為什麼現在學佛的人越來越多，悟道的人卻越來越少呢？
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人生處處皆修行,潛心何必在空門
所謂修行，主要是修心，是由內而外的提煉修為，並不是一天到晚面對青燈古佛禮佛誦經，而是順應本心取其自然，以更好地人生態度去面對現實生活中的一切煩惱和不如意，修行不見得是什麼修道成仙、開悟成佛，其歸根結底就是修煉心態，參透人生有個正確的認識，不修行的人，即使這些習氣已經給自己的人生帶來很多痛苦和麻煩
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修身、修行、治病
沒修之人為小人、假人、凡人，肉體凡胎的普通人。釋家道家講，本來人就是佛，是神仙，因為貪嗔痴慢墜落了紅塵，失去了94%的人體功能，所以我們要修復我們的身體，修的過程叫行，加一起叫修行。身之主宰便是心，心病治身，這即是典型的下工、下醫、庸醫，一切疾病皆由心生，他不療人之心，捨本逐末，療人之形，之病，如捕風捉影一樣，這又怎麼可能治病呢。當今的無效醫療，即是庸醫下醫所為，中國中醫領軍人都手術切出膽，不能自醫談何醫人？中國今天的醫療亂象，西醫領軍人物，家人有病找中醫，中醫領軍人物自身難保。健康中國靠什麼？一個失魂落魄的中醫，如何能為健康中國保駕護航？
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到底什麼是修行?修行是修什麼呢?怎麼修呢
修行就是修心，我們要學會經常觀察這顆心，觀察這顆心的起心動念，從而去修正這些不正確的觀念。淨慧老和尚曾說過，「觀心」二字，可以概括佛教的一切修行法門。四者，不應問修行境界。很多時候，我們需要收斂自己的好奇心，等緣份成熟時，應該知道的都會得知。只有如理如法行持，尊師重道，做好弟子之道，依教奉行，方可得受法益，無明暗鈍苦之萌芽，幽暗一時開。
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偉大的禪宗到底在修什麼?六祖如是說……
佛教到底要修什麼？禪宗到底在修什麼？禪宗和佛教有區別嗎？你看，這樣的問題是不是很弱智？呵呵！其實禪宗修的就是這個「菩提自性」！經常聽到有人講「明心見性」，明的什麼心？見的什麼性？卻雲裡霧裡，不知所以。其實這就是沒有好好研讀《壇經》，沒有聽從六祖慧能大師教言導致的結果。這樣修行會永遠不得其門而入的。
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言為心聲|有諸於內必形諸於外,修行先從修心起
觀察一個人的言行，須要經過一段長期長久的觀察，是否言心如一，言行一致，所言是否合乎常規常理，合乎人情義理，主張可行或不可行。有的人善於表達，但也有人不善於言語表達，有諸於內必形諸於外，除了言語以外就要用心審視，舉止行動是不是合乎常理、常態、倫理道德、公平公益。
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修行要順其自然!原來,這樣退步就是向前?
悟道之人都會懂得藉助自然規律達成個人願望，而不會違背自然規律。因緣、自然皆是戲論，即是順其自然……過去心不可得，現在心不可得， 未來心不可得。二、戒律有何作用？羅漢戒和菩薩戒有何不同？戒律是用來調整身心、規範行為的；戒律的作用是律自己，不要總盯著別人——誰誰行為不如法；宗教的戒律是用來調整我們的身心，讓我們的身心更健康，也善護我們的身口意；戒律皆是佛法，所謂佛法即非佛法；修一切善法得菩提心，所謂善法者是非善法。
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修行第七步,遠離執著妄想,找回自性,讓修行變得不再是修行
修行就是在修行，怎麼會是不再是修行了！是的，正因為長期不懈的修行，通過對經典的修持，遠離執著妄想找回自己。才能到達這一步修行不再是修行。您所要修行的一切就是您本來的樣子，您只是做回了「自己」。到這一層面您會覺知修行就是為了找到自性，叫醒睡在五蘊六塵裡的自己，您徹底的覺醒。
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若論修道事,莫亂我真心:心性純合原是修行第一關
[摘要]修行在修什麼？在本文作者看來，修仙第一步便是安放自己躁動的心靈，而臻至「一念便純真」的境界。道教重勸善，而勸善的意義遠比善惡更有深意。善惡本是後天之物，重要的是復歸本心，回歸嬰兒。「修行，到底是在修什麼？」這是很多初入道門的人都很迷惑的一個問題。道教修行有很多法門，每一個法門學好了都是通往大羅金仙的路徑。