近日到小浪底看開閘放水，看到激蕩渾濁、噴湧而出、奔流不息的黃河水，不免感嘆中華民族母親河的偉大，和「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」的豪放雄邁，然突然靈光一現，感懷於「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」的精妙與智慧。看似在寫生活瑣事，實則在向我們闡述兩種生活智慧：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」，前者是一種人生態度，後者亦是另外一種人生態度。兩種不同的人生態度也沒有孰優孰劣，甚至可能會出現中間灰色的人生態度。
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」。
這一段話最早出自《孟子·離婁》，孔子聽到小孩子唱了一支歌：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』」孔子聽後言：「孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』」 清濯纓，濁濯足，這本是水給予人們最便利、最直接的恩惠，但孔子卻從這個簡單的事實中，告訴我們這樣一個人生道理：一個人在社會上立身處世，忠奸善惡、榮辱禍福主要取決於自己。
後世在描寫屈原流放的《漁父》中亦有:「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』遂去不復與言。」意思是「滄浪的水如果是清的,可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的,可以用來洗我的腳」。滄浪之水清有水清的作用,滄浪之水濁有水濁的作用，天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，形勢比人強，人生最大的智慧就是能明大勢，識時務，順勢而為，無為而為。滄浪之水的清與濁，皆是它本來應有的形態，都應該坦然接受，清水的時候，洗衣洗臉正衣冠，洗滌心靈，修身養性；濁水的時候，洗腳洗地催人醒，除垢去汙，滌蕩心靈，洗心革面。
「一陰一陽之謂道」，一個人只要善於調整自己，清世亂世都可為我所用。漁夫站在道家「世俗」的角度，勸屈原要審時度勢，不可太執著於自己的清高潔白的理想，要不然屈原會無法在這個世界上生存下去的。正如老子《道德經》所言「上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。」果不其然，信奉儒家「不可為而為之」的屈原寧願為了自己清高潔白的理想和抱負而捨生取義，以死直諫，為國捐軀，名垂青史。
正如眾所周知的一些情況，既然有人要一意孤行，為私利肆意妄為，執意決裂，我們不必強求也無法強求，這是陰陽轉換之道的大勢，與其如鯁在喉，患得患失，正中敵人的下懷，還不如做個灑脫的「漁夫」，順勢而為，解決一些自己長期積累的、比較棘手的問題。既然好說歹說，有些人都要胡攪蠻纏，強力制裁，還不如順勢紮好自己的「籬笆院」，鞏固好我們自己的核心利益。「一陰一陽之謂道」，愚人反陰陽，智者轉陰陽，有些問題避無可避，忍無可忍的時候，只能直面，陽的時候固然很好，陰的的時候也不必沮喪，也許正好給了我們看清深層次問題的機會，為順勢解決一些深層次的遺留或隱藏問題提供契機和抓手。