如何領悟到《九成宮》的精髓——善學歐書者終以師其淳古為第一義

簡介

唐貞觀六年（632)四月刻。魏徵撰，歐珣詢書。正書。二十四行，行四十九字。額陽文篆書「九成宮體泉銘」六字。據王昶《金石萃編》：「碑高七尺四寸，寬三尺六寸。」在陝西麟遊。傳世宋撮尚多，明代明代馬李琪藏北宋掲本為最，今在北京故宮博物院，文物出版社有影印本。

集評

宋釋居簡《北碉集》：「貞觀初，歐、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，謹嚴瘦勁，歐陽絕出，流落天壤間者何限，獨《化度寺記》、《醴泉銘》最為珍玩。習之者往往失其韻致，但貴端莊如木偶死於活處，鮮不為吏牘之歸，假刻誤人，人亦罕識。」元虞集題：「楷書之盛，肇自李唐。歐歐、虞、褚、薛，尤其著者也。餘謂歐公當為三家之冠蓋蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴，風神遒勁，於右軍之神氣骨力兩不相悖，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，惜其即此為金丹之供？」明汪砢玉《珊瑚網》：「歐陽率更書，米海嶽稱其眞到內史，石刻惟《醴泉銘》、《化度寺》二碑特妙。」明王世貞孽孽州山人稿》：「信本書太傷瘦儉，獨《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤，尤為合爾。」明陳繼儒《眉公全集》：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴。能令王公屈膝，非他刻可方駕也。」清梁巘《承晉齋積聞錄》：「歐陽信本《化度》、《九成》二碑，猶是學王書，轉折皆圓。」清翁方綱《復初齋文集》：「率更正書《九成宮》、《皇甫》、《虞恭》皆前半毅力，入後漸歸輕斂，雖以《化度》淳古無上之品，亦後半斂於前半，此其自成筆格，終身如一者也。惟《醴泉銘》前半遒勁，後半寬和，與諸碑之前舒後斂者不同。豈以奉敕之書為表瑞而作，抑以字勢稍大，故不歸斂，而歸於舒與？要之合其結體，權其章法，是率更平生特出匠意之構，千門萬戶，規矩方圓之至者矣。斯所以範圍諸家，程式百代也。善學歐書者終以師其淳古為第一義，而善學《醴泉》者正不可不知此義耳。」又：「歐書以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌，其淳古處乃直根祗篆隷，觀斯銘者，必知此義然後為得耳。」清蔣衡《拙存堂題跋》：「歐陽信本書直逼內史，《醴泉銘》尤其傑作，其結構精嚴，縱橫跌蕩。」

賞析

說到歐陽信本在中國書法史上地位和影響，自古至今能與之相較的，不過數人而已。大凡中唐以後千餘年來，凡習書而不學歐的大約極少。即便在當代中國，也可算是婦孺皆知的人物。而《九成宮體泉銘》正是歐書中最為著名的代表作品。此碑刻於唐太宗貞觀六年，歐珣詢七十五歲時書。此碑寫得靜安安詳安詳、神清氣爽。筆法瘦硬遒勁，結字雍容婉麗，寓險峻於平正之中，融豐腴於渾樸之內。法度森嚴，雅俗共賞。從此碑入手，上追魏、晉、南朝，下窺唐、宋諸家均可無礙，所以歷來公推為學書之正途、初學之典範。此碑還有一個極為重要的特點，便是法兼南北，融為一體。既有南朝之清雅秀麗，又有北碑的遒勁雄強剛柔相濟達到了十分完美的程度。

我國的書法藝術，自南北朝時期「南書北漸」，開始出現南北書風融合。至隋代統一中國，書風融合則成大勢，書學思想也從崇尚意韻轉向追求確立新的法度，終於開創了我國書法史上的全盛時期－唐迅詢詢詢歐詢詢正是這一轉變過程中的代表人物。他雖列為唐四家，實際上他身歷三朝，主要活動於隋代。唐代諸家中最具隋碑風格的當推他了。對他的書風，論者多雲其效法王羲之。其實他從北碑中吸取了大量齊梁秀媚萎靡之風，所以他能既得北朝方正峻利之勢，又有南朝文質彬彬、風姿秀雅之韻。形成他骨硬肉豐、儉勁平和、剛而不狠、健而不獷的獨特風格。然而此碑之中亦有過於規整緊峭而失於寒儉，或過於峻利而少溫秀之處，多為刻工不精之過。學者亦不可不知。此碑聲名早著，但捶撮過多，損壞嚴重。宋以後又經開鑿，點畫失真，已非本來面目。學者當選宋搨為佳