範仲淹「不以物喜，不以己悲」，為何又「酒入愁腸，化作相思淚」

文/王嘉偉

北宋是一個文化盛世，作為文人，估計絕大多數人都是願意生活在北宋的，可能不為別的，就憑宋太祖的那句「世世代代不殺士大夫」足矣。所以，這一時期盛產了諸多文化大家，有晏殊、晏幾道，有歐陽修、王安石、司馬光，有三蘇、四學士，當然還有一位叫範仲淹的。

範仲淹塑像

範仲淹是這燦爛星河中耀眼的一顆，文壇領袖歐陽修曾評價範仲淹說，公少有大志，每以天下為己任。後來，我們知道，「以天下為己任」，可是范文正公畢生的追求。

01 出為名相，處為名賢

他的忘年好友東坡先生在讚譽他時說：出為名相，處為明賢；樂在人後，憂在人先。經天緯地，闕諡宜然，賢哉斯詣，軼後空前。這算是東坡先生對范文正公最中肯的評價了，說到「樂在人後，憂在人先」自然讓我想到范文正公在《嶽陽樓記》中所說的那句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

嶽陽樓

在我們看來，這種「樂在人後，憂在人先」的思想，就已經是聖人之心了。範仲淹先生認為，更需要追尋的是「古仁人之心」，這古仁人之心即「不以物喜，不以己悲」，意思就是說古聖賢之人，不會因外物好壞、個人得失，而或喜或悲，這大概是一種極致的生命境界了吧。

要探尋古仁人之心，我想大抵盛唐的杜甫身上有古仁人之影。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中就談到：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！這與范文正公的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」不正是如出一轍嗎？

杜甫成都草堂

北宋時期有個叫張載的鴻儒說過這樣四句話，因為張載號橫渠，當代哲學家馮友蘭就將其稱作「橫渠四句」。張載說，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。因為張載與範仲淹交好，我曾一度認為這就是張載對範仲淹的讚譽之詞。不論事實與否，我認為范文正公大抵是做到如此的。

02 豆蔻詞工，賦得深情

從范文正公的文來看，大有「願得此身長報國，何鬚生入玉門關」的古聖賢之心。而再細品他的詞作品來看，又有另一番情懷。

元代王實甫的《西廂記》裡有這樣一段詞句：碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。有誰知道這樣的錦詞佳句，原化自於范文正公筆下？范文正公在《蘇幕遮·懷舊》一闕中寫道：

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

明月樓高休獨倚

清鄒祗謨在《遠志齋詞衷》中品這闕詞時說，範希文《蘇幕遮》一闕，前段多入麗語，後段純寫柔情，遂成絕唱。我們讀來，前段麗語，皆是情語，而一切景語皆是情語。所以，秦少遊寫「夜月一簾幽夢，春風十裡柔情」，范文正公這闕詞中當屬「秋夜逆旅難夢，相思難解柔情」。

我特別喜歡這闕詞的後兩句，「明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚」。登高勢必懷遠，明月飽含相思，獨飲註定愁腸，無奈唯有泣淚。這是最深情的錦詞佳句，讓我們看到聖人之後的多情。

明月，這個意向總是滿懷深情，比如「多情只有春庭月，猶為離人照落花」，在這裡范文正公說「明月樓高休獨倚」，滿懷相思難解，無奈不敢登樓望月，把一個逆旅之人的心境，展現的鮮活無比。

03 古仁人心，何如深情

清代的許昂宵在《詞綜偶評》中品范文正公的這闕《蘇幕遮》時說，鐵石心腸人亦作此銷魂語。我原先並不太認可許先生這裡講的「鐵石心腸人」，是像真正的鐵石心腸人，又怎麼會有「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」呢？後來，我認為許先生這裡所說的「鐵石心腸人」並非有貶毀范文正公之意，相反應該是對范文正公這種「樂在人後，憂在人先」精神的一種反向推崇。

詞綜偶評

那麼，我今天就要講一講追尋「不以物喜，不以己悲」的範仲淹，怎麼在詞作中又飽含深情呢？

首先，我們要弄清楚「文」與「詞」這兩種文體在當時那個時代的地位。「文」一直以來都作為正式文體而存在，不能說正式文體就是假大空，但起碼它與隨筆、日記等比起來要顯得官方得多。所以，在「文」中作者所表達的內容會深邃、高遠些，如當時北宋的文壇泰鬥歐陽修，他在「文」中寫，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也，而他的「詞」中卻可以有「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」這樣的詞句；東坡可以在《前赤壁賦》中寫「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，他也可以在詞中寫「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」。

「詞」這種形式，自南朝到北宋以來，一直算不上是正式的文體。很多現當代學者把「詞」看作詩類似於現今的流行歌曲，當然它的文學藝術性是當今流行歌詞無法比擬的。所以，我倒是更願意把「詞」比作現今我們寫的日記、隨筆一類形式。

從學生時代走過來的都知道，語文上的寫作文和自己私下裡的寫日記是有很大不同的，所有真摯的感受，多會寫進日記，而並非作文。「詞」和「文」大抵就是如此關係。

範仲淹

再之，天地之間何來絕對的聖人呢？範仲淹說「不以物喜，不以己悲」也是嚮往、去探尋的古仁人之心。日常中的閒情多半不會寫進文賦，然而人多是情感豐富的生物，情總得抒懷出去，恰好「詞」就機緣巧合的充當了這一載體。

《蘇幕遮》這闕詞，也並非全然都乃「銷魂之語、相思柔情」。我認為，它是在蒼涼悲壯之中見精神。上闕之麗句，實乃為下闕的銷魂語作鋪墊。縱然羈旅相思難解，在家國利益之前，他始終是「樂在人後，憂在人先」的存在。範仲淹把逆旅中的別恨、離愁寫得悽神寒骨，使得整闕詞的意境空前闊大，在無限蒼涼悲壯之中，彰顯出一代名臣的氣節、精神。

毛主席在品范文正公時說，中國歷史上有些知識分子，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。範仲淹就是這樣一個典型。（他的詞）介於婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。主席的評價也算是很好的解答了範仲淹「不以物喜，不以己悲」，而又「酒入愁腸，化作相思淚」這個問題了。

范文正公，蒼涼悲壯中的柔情，你喜歡麼？

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